Mazhab sebagai Panduan, Bukan Penjara: Perspektif Moderat

Oleh: Lukmanul Hakim

Dalam percakapan keislaman kontemporer, kita sering mendengar dua kutub ekstrem: satu pihak menolak mazhab dan menuduhnya sebagai bentuk “kebekuan berpikir”, sementara pihak lain menjadikannya seolah kebenaran mutlak yang tak bisa diganggu gugat. Kedua sikap ini sama-sama berlebihan. Sebab, dalam tradisi Islam yang sehat, mazhab adalah panduan, bukan penjara. Ia membimbing, bukan membelenggu. Ia memfasilitasi keberagamaan yang sistematis, bukan mendikte secara buta.

Mengapa Kita Perlu Mazhab?

Mazhab dalam Islam, khususnya dalam fikih, merupakan sistem keilmuan yang lahir dari ijtihad para ulama mujtahid. Ia bukan sekadar “pendapat pribadi”, tapi hasil olah pikir yang mendalam berdasarkan Al-Qur’an, hadis, ijma’, qiyas, dan berbagai metodologi yang terukur dan bertanggung jawab.

Imam Syafi’i, misalnya, dalam Al-Risalah menekankan pentingnya metodologi yang teratur dalam menggali hukum. Beliau menyusun kaidah-kaidah ushul fiqh agar para ulama dan masyarakat tidak sembarangan dalam memahami teks wahyu. Mazhab bukanlah tembok yang menghalangi jalan, melainkan petunjuk arah agar tidak tersesat dalam belantara interpretasi keagamaan.

Bahaya Menafsir Sendiri tanpa Dasar

Sebagian kelompok hari ini gemar menyerukan “langsung kembali ke Al-Qur’an dan Sunnah” sembari menolak bermazhab. Semangat ini sekilas tampak mulia. Namun, alih-alih mencerahkan, seringkali justru menyesatkan karena mengabaikan kompleksitas teks dan konteks dalam Islam. Tanpa fondasi ilmu yang cukup—termasuk bahasa Arab, ilmu hadis, asbab al-nuzul, maqashid syariah, dan lainnya—mereka hanya mengandalkan terjemahan dan logika pribadi.

Sebagaimana di dunia kedokteran, tidak semua orang bisa mendiagnosis penyakit. Begitu juga dalam agama: tidak semua orang dapat melakukan ijtihad. Di sinilah relevansi mazhab—sebagai produk keilmuan dari para pakar hukum Islam yang telah terbukti ketajaman ilmunya dan kesalehan spiritualnya.

Mazhab dan Dinamika Kehidupan

Sebagian orang menganggap mazhab sebagai belenggu karena merasa bahwa keberagamaannya dibatasi. Padahal, mazhab justru menawarkan kerangka yang memungkinkan fleksibilitas. Setiap mazhab memiliki metode untuk menyesuaikan hukum dengan konteks yang berubah, seperti istihsan (preferensi hukum), istishab (asas keberlangsungan hukum), maupun maslahah (kemaslahatan umum).

Yusuf al-Qaradawi dalam Fiqh al-Awlawiyyat menekankan bahwa fikih tidak boleh berhenti pada teks dan bentuk luar, tapi juga harus memperhatikan prioritas, kondisi zaman, dan maslahat umat. Di sinilah mazhab berperan penting: menjadi jembatan antara otoritas wahyu dan realitas sosial.

Menolak Fanatisme, Merawat Moderasi

Penting digarisbawahi bahwa mengikuti mazhab bukan berarti bersikap fanatik. Ulama-ulama terdahulu sangat menjunjung adab perbedaan. Imam Malik pernah berkata, “Semua ucapan bisa diterima atau ditolak, kecuali ucapan Nabi saw.” Imam Abu Hanifah pun sering berkata, “Ini pendapatku, jika ada yang lebih baik, maka ambillah itu.” (Ibn Khaldun, Muqaddimah).

Tradisi keilmuan Islam membolehkan kita mengikuti satu mazhab secara konsisten (iltizam), sambil tetap menghargai pendapat mazhab lain. Dalam konteks tertentu, ulama pun membolehkan talfiq (menggabungkan pendapat mazhab berbeda) dengan syarat tidak dilakukan secara sembarangan atau demi kemudahan semata.

Mazhab Adalah Jalan Tengah

Dengan demikian, posisi yang moderat adalah menjadikan mazhab sebagai panduan yang fleksibel namun tetap berpijak pada prinsip. Kita tidak menganggap satu mazhab sebagai mutlak benar, namun juga tidak membuangnya demi kebebasan yang semu.

Al-Syahrastani dalam Al-Milal wa al-Nihal menggambarkan bahwa penyimpangan terbesar bukan terletak pada perbedaan pendapat, melainkan pada sikap fanatik dan saling menyesatkan. Mazhab, jika dijalani dengan adab, justru memperkaya wawasan dan mempererat ukhuwah.

Penutup: Merawat Warisan, Menjaga Kewarasan

Mazhab adalah warisan intelektual dan spiritual Islam yang telah menjaga umat ini dari kekacauan fatwa dan kebingungan hukum. Ia bukan penghalang kreativitas, tapi pelindung dari kebablasan. Di zaman yang serba instan ini, kita justru lebih perlu pada pedoman yang teruji—dan mazhab telah menjadi salah satu warisan paling kokoh dalam sejarah pemikiran Islam.

Mari kita memandang mazhab secara proporsional: sebagai jalan ilmu, bukan sekat egoisme. Sebagai panduan dalam beragama, bukan penjara bagi akal sehat.

Referensi:

  • Imam al-Syafi’i, Al-Risalah
  • Yusuf al-Qaradawi, Fiqh al-Awlawiyyat, Kairo: Maktabah Wahbah, 1992
  • Al-Syahrastani, Al-Milal wa al-Nihal
  • Ibn Khaldun, Muqaddimah, Dar al-Fikr
  • H.A.R. Gibb, Modern Trends in Islam, University of Chicago Press, 1947

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya