Penyebab Ajaran-Ajaran Sempalan Diikuti: Perspektif Sosial dan Psikologis

Oleh: Lukmanul Hakim

Dalam konteks agama, ideologi, dan kepercayaan, ajaran-ajaran sempalan merujuk pada aliran-aliran yang menyimpang dari ajaran utama yang diterima oleh mayoritas. Ajaran-ajaran ini seringkali menawarkan solusi atau perspektif yang dianggap lebih sesuai dengan kebutuhan atau keinginan individu, meskipun sering kali melenceng dari nilai-nilai yang telah mapan. Fenomena ajaran sempalan yang diikuti oleh sebagian orang menunjukkan dinamika sosial dan psikologis yang kompleks. Artikel ini akan mengulas penyebab-penyebab mengapa ajaran-ajaran sempalan bisa menarik perhatian dan diikuti, serta dampak dari kepercayaan terhadap ajaran tersebut.

1. Krisis Sosial dan Ekonomi

Ketika sebuah masyarakat mengalami ketidakstabilan ekonomi atau sosial, banyak individu merasa kehilangan arah. Krisis ini bisa berupa kemiskinan, pengangguran, atau ketidakpastian politik yang menciptakan ketegangan psikologis. Dalam kondisi tersebut, ajaran sempalan seringkali menawarkan penjelasan yang sederhana dan solusi yang langsung, yang mungkin lebih mudah diterima daripada penjelasan dari otoritas agama atau ideologi yang lebih konvensional. Para pengikut ajaran sempalan ini merasa bahwa mereka menemukan cara yang lebih efektif untuk menghadapi kesulitan hidup mereka. Sebagai contoh, dalam penelitian yang dilakukan oleh Gordon Melton (2004), ia mencatat bahwa kelompok-kelompok yang muncul selama periode ketidakstabilan ekonomi cenderung mengedepankan janji tentang penyelesaian cepat atas masalah pribadi dan sosial.

2. Keinginan untuk Mencari Identitas

Ajaran sempalan sering kali memberikan rasa identitas yang kuat bagi pengikutnya. Dalam dunia yang makin terfragmentasi dan global, banyak individu merasa teralienasi atau terpinggirkan. Bergabung dengan kelompok yang mengikuti ajaran-ajaran alternatif ini memberi mereka rasa belonging, atau keterikatan sosial. Menurut Paul Heelas (2008), pencarian identitas dan makna dalam hidup merupakan salah satu faktor utama yang mendorong individu untuk terlibat dalam komunitas-komunitas semacam ini. Dalam kelompok ini, mereka merasa diterima dan mendapatkan pengakuan, terutama jika mereka merasa tidak mendapatkan hal yang sama dari masyarakat luas.

3. Kepemimpinan Karismatik

Tidak dapat dipungkiri bahwa banyak ajaran sempalan yang dipimpin oleh figur-figur karismatik yang mampu memengaruhi pikiran dan perasaan orang lain. Pemimpin seperti ini memiliki daya tarik yang kuat, yang memanfaatkan psikologi pengikutnya untuk membangun kekuatan dan pengaruh. Karisma yang dimiliki pemimpin ini sering kali diikuti oleh janji-janji keselamatan, kebahagiaan, atau bahkan transformasi spiritual yang menarik bagi individu yang mencari arah hidup. Karismatisme ini seringkali disebut sebagai salah satu faktor utama dalam kelangsungan hidup ajaran sempalan (Weber, 1968).

4. Keterbatasan Pendidikan dan Pengetahuan

Ajaran sempalan sering kali lebih mudah dipahami dibandingkan dengan ajaran agama atau ideologi yang lebih kompleks. Terutama di kalangan masyarakat dengan tingkat pendidikan yang lebih rendah atau terbatas, ajaran-ajaran ini menawarkan penjelasan yang tampaknya lebih langsung dan mudah diterima. Ajaran yang berfokus pada penyederhanaan konsep-konsep besar sering kali berhasil menarik perhatian mereka yang merasa tidak memiliki kapasitas untuk memahami ajaran yang lebih tradisional. Sebagai contoh, ajaran yang mengklaim memiliki cara cepat dan praktis untuk mencapai kebahagiaan atau keselamatan sering kali lebih menarik bagi mereka yang kurang terdidik atau terinformasi.

5. Kelemahan dalam Institusi Agama atau Ideologi

Ketika institusi agama atau ideologi utama kehilangan kredibilitasnya, baik karena skandal, kegagalan dalam memenuhi kebutuhan rohani pengikutnya, atau terlalu kaku dalam menghadapi perubahan sosial, ajaran sempalan bisa muncul sebagai alternatif. Ajaran sempalan ini berusaha menjawab kekosongan yang ditinggalkan oleh ajaran utama dengan cara yang lebih fleksibel, lebih terbuka, atau lebih sesuai dengan zaman. Sebagai contoh, banyak kelompok baru muncul pada saat-saat ketidakpuasan terhadap otoritas agama yang ada, yang tercermin dalam penelitian oleh Stark dan Bainbridge (1996) mengenai munculnya sekte-sekte baru.

6. Pencarian Alternatif Spiritualitas

Di dunia modern ini, banyak individu mencari bentuk spiritualitas yang lebih fleksibel dan pribadi. Ajaran sempalan sering kali menawarkan alternatif yang lebih mudah diakses dan disesuaikan dengan kebutuhan pribadi. Ajaran ini cenderung tidak terikat oleh ritual yang kaku atau dogma yang sulit dipahami, sehingga memberikan ruang bagi individu untuk mengeksplorasi spiritualitas dengan cara mereka sendiri. Hal ini tercermin dalam fenomena pertumbuhan jumlah pengikut New Age, yang menurut Heelas (2008), berfokus pada pencarian pengalaman spiritual yang lebih pribadi dan langsung.

7. Pengaruh Teknologi dan Media Sosial

Di era digital, media sosial dan internet telah menjadi saluran utama penyebaran ajaran-ajaran sempalan. Berkat kemudahan akses informasi, banyak individu yang dapat dengan mudah menemukan dan terlibat dalam kelompok-kelompok ini. Media sosial memungkinkan ajaran-ajaran ini tersebar dengan cepat dan mencapai audiens yang lebih luas tanpa batasan geografis. Dalam hal ini, platform digital telah mengubah cara kelompok sempalan berkembang, memungkinkan mereka menjangkau orang-orang yang sebelumnya tidak dapat dijangkau.

Simpulan

Ajaran-ajaran sempalan terus berkembang dan menarik pengikutnya karena berbagai faktor yang saling berhubungan, baik dari sisi sosial, psikologis, maupun teknologi. Faktor-faktor seperti ketidakstabilan sosial, pencarian identitas, kepemimpinan karismatik, dan kelemahan dalam institusi agama atau ideologi memainkan peran penting dalam penyebaran ajaran-ajaran ini. Untuk menghindari penyebaran ajaran yang merugikan, penting bagi masyarakat untuk memiliki pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran-ajaran yang ada dan bagaimana mereka dapat memengaruhi individu secara psikologis dan sosial.

Referensi:

  1. Melton, G. (2004). The Encyclopedia of American Religions (8th ed.). Gale.

  2. Heelas, P. (2008). The New Age Movement: The Celebration of the Self and the Sacralization of Modernity. Blackwell Publishing.

  3. Weber, M. (1968). Economy and Society: An Outline of Interpretive Sociology. University of California Press.

  4. Stark, R., & Bainbridge, W. S. (1996). The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation. University of California Press.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya