Menyoal Pemberian Gelar Khatmul Aulia kepada Figur Tanpa Sanad Keilmuan

Oleh: Lukmanul Hakim

Pendahuluan

Istilah Khatmul Aulia atau “pamungkas para wali” merupakan salah satu konsep yang paling misterius dan penuh perdebatan dalam khazanah tasawuf. Beberapa tokoh sufi klasik seperti al-Hakim al-Tirmidzi dan Ibn ‘Arabi pernah membahas konsep ini dalam karya monumental mereka, meski dengan penafsiran yang berbeda. Al-Hakim al-Tirmidzi (w. 932 M) dalam Khatm al-Awlia menempatkan khatm sebagai figur spiritual yang menutup deretan kewalian, sejajar dengan posisi khatm al-anbiya (penutup para nabi) yang dipegang Nabi Muhammad SAW. Ibn ‘Arabi (w. 1240 M) dalam al-Futuhat al-Makkiyyah menyebutkan bahwa khatm adalah figur rahasia yang diketahui hanya oleh kalangan tertentu.

Namun, klaim-klaim belakangan mengenai adanya individu yang menyandang gelar Khatmul Auliya tanpa sanad keilmuan dan spiritual yang jelas menimbulkan polemik serius. Esai ini akan menyanggah pemberian gelar tersebut dengan menekankan pentingnya sanad, bahaya kultus individu, dan risiko teologisnya, serta memberi ilustrasi dari fenomena kontemporer.

Sanad sebagai Legitimasi Keilmuan

Sanad merupakan jantung keilmuan Islam. Imam Abdullah bin al-Mubarak (w. 797 M) menegaskan: al-isnād min al-dīn, walau lā al-isnād la-qāla man syā’a mā syā’a (sanad adalah bagian dari agama; tanpa sanad, orang bisa mengatakan sesukanya). Pernyataan ini relevan untuk mengkritik klaim gelar kewalian, apalagi setinggi Khatmul Auliya, jika tidak disertai mata rantai keilmuan yang jelas.

Dalam tradisi sufi, setiap mursyid harus memiliki silsilah (silsilah) yang tersambung sampai kepada Nabi Muhammad SAW. Tanpa itu, pengakuan sebagai wali, apalagi sebagai “pamungkas para wali,” kehilangan legitimasi spiritual. Hal ini sejalan dengan pandangan KH. Afifuddin Muhajir (2021) yang menekankan bahwa keilmuan Islam, baik fikih maupun tasawuf, hanya sahih bila melewati jalur sanad.

Bahaya Kultus Individu

Islam sejak awal menolak pengultusan manusia biasa. Al-Qur’an memperingatkan: lā taghlū fī dīnikum (janganlah kalian berlebihan dalam beragama) (QS. al-Nisa’ [4]: 171). Kultus individu yang lahir dari klaim kewalian tanpa dasar sanad rawan menjadikan seseorang kebal kritik dan kebal koreksi.

Dalam sejarah tasawuf, tokoh-tokoh besar seperti Syekh Abdul Qadir al-Jailani, Jalaluddin Rumi, hingga Imam al-Ghazali tidak pernah mengklaim diri mereka sebagai Khatmul Auliya. Gelar-gelar mulia yang disematkan kepada mereka datang dari pengakuan luas umat, bukan klaim diri atau sekelompok pengikut kecil. Oleh karena itu, ketika ada orang yang mengaku atau diangkat sebagai khatm tanpa basis sanad, jelas ini menyimpang dari tradisi.

Tradisi Tasawuf yang Ketat

Tasawuf muktabarah memiliki disiplin spiritual yang sangat ketat. Seorang mursyid tidak boleh membimbing murid kecuali telah mendapat izin (ijazah) dari gurunya. Bahkan tarekat-tarekat besar seperti Qadiriyah, Naqsyabandiyah, dan Syadziliyah selalu memastikan adanya legitimasi sanad.

Al-Hujwiri (w. 1077 M) dalam Kasyf al-Mahjub menjelaskan bahwa kewalian tidak lahir dari pengakuan diri, melainkan dari pengakuan komunitas spiritual dan kebenaran perjalanan hidupnya. Artinya, klaim sepihak tanpa sanad adalah hal yang asing bagi tradisi sufi.

Konsekuensi Teologis

Pemberian gelar Khatmul Aulia kepada figur tanpa sanad keilmuan bukan hanya keliru secara epistemologis, tetapi juga berbahaya secara teologis. Gelar ini dapat menciptakan legitimasi palsu, seolah-olah setiap ucapan dan tindakan orang tersebut otomatis benar dan suci. Padahal, Islam menekankan verifikasi (tabayyun) sebagaimana dalam QS. al-Hujurat [49]: 6.

Fenomena ini bisa mengarah pada penyalahgunaan otoritas agama, bahkan membuka ruang manipulasi umat. Sebagaimana diingatkan oleh al-Ghazali dalam Ihya’ Ulum al-Din, salah satu penyakit hati paling berbahaya adalah hub al-riyasah (cinta terhadap kedudukan dan pengakuan).

Kasus Kontemporer

Di era modern, muncul sejumlah figur yang mengaku sebagai wali pamungkas atau memiliki otoritas spiritual luar biasa tanpa dukungan sanad. Sebagian bahkan menggunakan media sosial dan simbol-simbol kebesaran untuk memikat pengikut.

Fenomena ini serupa dengan apa yang dikritik KH. Said Aqil Siradj (2019), bahwa banyak guru spiritual dadakan bermunculan tanpa sanad yang sahih, menawarkan jalan pintas menuju “kewalian” padahal lebih dekat pada praktik perdukunan. Fenomena ini semakin menegaskan bahwa klaim Khatmul Auliya tanpa sanad bukan hanya tidak dapat diterima, tetapi juga berpotensi menyesatkan.

Penutup

Khatmul Auliya* adalah konsep yang berat dan sarat makna dalam tradisi tasawuf. Ia tidak boleh disematkan sembarangan, apalagi kepada figur yang tidak memiliki sanad keilmuan yang jelas. Islam menekankan pentingnya sanad, kewaspadaan terhadap kultus individu, dan keharusan verifikasi dalam setiap klaim.

Pemberian gelar mulia kepada orang tanpa dasar sanad tidak hanya mencederai tradisi tasawuf, tetapi juga berpotensi menyesatkan umat. Karena itu, umat Islam perlu kritis, tabayyun, dan kembali kepada otoritas sanad keilmuan yang sahih dalam menyikapi fenomena semacam ini.

Daftar Pustaka

  • al-Ghazali, Abu Hamid. Ihya’ Ulum al-Din. Kairo: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, t.t.
  • al-Hakim al-Tirmidzi. Khatm al-Awliya. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Arabiyyah, 1965.
  • al-Hujwiri, Ali ibn Uthman. Kasyf al-Mahjub. Lahore: Islamic Book Foundation, 1992.
  • Ibn ‘Arabi, Muhyiddin. al-Futuhat al-Makkiyyah. Beirut: Dar Sadir, 1999.
  • Said Aqil Siradj. Tasawuf Sebagai Kritik Sosial. Jakarta: Paramadina, 2019.
  • Afifuddin Muhajir. Fiqh dan Tasawuf dalam Tradisi Sanad. Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2021.
  • Abdullah bin al-Mubarak. al-Jami‘ li Akhlaq al-Rawi wa Adab al-Sami‘. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1983.



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya