Membongkar Mafia Sitasi: Ancaman bagi Integritas Akademik

Oleh: Lukmanul Hakim

Dalam dua dekade terakhir, perkembangan teknologi digital membawa perubahan signifikan dalam dunia akademik. Salah satunya adalah kehadiran Google Scholar, sebuah platform yang menyediakan akses mudah terhadap publikasi ilmiah sekaligus menampilkan indikator kinerja akademisi, seperti jumlah sitasi dan indeks-H. Angka-angka ini kemudian sering dijadikan ukuran prestasi, baik dalam penilaian kinerja dosen, akreditasi program studi, maupun peringkat universitas.

Namun, ketergantungan berlebihan terhadap metrik kuantitatif tersebut melahirkan praktik curang yang mengkhawatirkan, dikenal sebagai mafia sitasi. Praktik ini merujuk pada manipulasi sitasi secara sistematis dengan tujuan meningkatkan reputasi ilmiah secara semu. Modusnya beragam: mulai dari membentuk kelompok sitasi silang (citation cartel), memproduksi artikel-artikel “sampah” penuh sitasi tidak relevan, hingga menerbitkan jurnal abal-abal yang hanya berfungsi sebagai mesin sitasi (Franck, 1999; Fong & Wilhite, 2017).

Fenomena ini bukan hanya masalah teknis, melainkan problem etika serius. Ilmu pengetahuan seharusnya bertumpu pada kualitas, kontribusi, dan integritas, bukan angka semata. Jika kecenderungan ini dibiarkan, publik akan makin sulit membedakan mana ilmuwan yang benar-benar berprestasi dan mana yang sekadar lihai memoles profil digitalnya. Dalam jangka panjang, kepercayaan masyarakat terhadap dunia akademik bisa terkikis (Fanelli, 2018).

Beberapa faktor turut mendorong suburnya praktik ini. Pertama, tekanan institusional: dosen dan peneliti seringkali dibebani target sitasi demi kenaikan jabatan akademik atau pencapaian akreditasi (Moed, 2017). Kedua, kebijakan peringkat universitas yang menjadikan sitasi sebagai indikator utama turut mempersempit makna kualitas penelitian. Ketiga, minimnya literasi etika publikasi di kalangan akademisi menjadikan manipulasi sitasi dianggap hal biasa, bahkan seolah dilegalkan.

Untuk itu, ada beberapa langkah strategis yang perlu ditempuh. Pertama, evaluasi akademik harus lebih holistik, tidak hanya berpatokan pada jumlah sitasi, melainkan juga menilai originalitas, relevansi, dan dampak sosial penelitian. Kedua, regulasi publikasi ilmiah perlu diperketat, misalnya dengan mendorong penggunaan plagiarism checker dan citation analysis yang lebih canggih. Ketiga, komunitas akademik harus memperkuat etos ilmiah dengan menegakkan budaya saling mengingatkan serta memberikan sanksi sosial kepada pelaku manipulasi.

Ilmu pengetahuan sejatinya adalah jalan panjang menuju kebenaran, bukan panggung untuk menampilkan angka-angka semu. Mafia sitasi mungkin berhasil menciptakan bintang akademik instan, tetapi ia akan meninggalkan kerusakan mendalam bagi ekosistem ilmu pengetahuan. Karena itu, membongkar dan melawan praktik ini adalah tanggung jawab bersama, demi menjaga martabat dunia akademik dan masa depan sains yang lebih berintegritas.

Referensi

  • Fanelli, D. (2018). Opinion: Is science really facing a reproducibility crisis, and do we need it to?. Proceedings of the National Academy of Sciences, 115(11), 2628–2631.
  • Fong, E. A., & Wilhite, A. W. (2017). Authorship and citation manipulation in academic research. PLoS ONE, 12(12), e0187394.
  • Franck, G. (1999). Scientific communication—a vanity fair? Science, 286(5437), 53–55.
  • Moed, H. F. (2017). Applied evaluative informetrics. Springer.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya