Bersyahadat, Berislam, dan Berkeadaban: Menyikapi Tantangan Zaman

Oleh: Lukmanul Hakim

Syahadat adalah inti ajaran Islam, pintu masuk menuju keimanan sekaligus fondasi seluruh amal ibadah. Dengan mengucapkan dua kalimat syahadat, seorang Muslim menyatakan kesaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan-Nya. Namun, syahadat bukanlah sekadar rangkaian kata yang terucap di lisan. Ia adalah deklarasi eksistensial, kontrak spiritual, sekaligus komitmen sosial yang membawa konsekuensi nyata dalam kehidupan sehari-hari.

Al-Qur’an menegaskan hal ini dengan sangat jelas. Allah berfirman: “Barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka sungguh ia telah mendapat kemenangan yang besar” (QS. Al-Ahzab: 71). Kesaksian syahadat harus diwujudkan dalam bentuk ketaatan, bukan berhenti pada pengakuan formal. Rasulullah SAW bersabda: “Iman adalah keyakinan dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan diamalkan dengan perbuatan” (HR. Ahmad). Dengan demikian, syahadat menuntut keterpaduan antara iman, ucapan, dan tindakan.

Syahadat sebagai Fondasi Peradaban

Dalam sejarah Islam, syahadat tidak hanya menjadi pintu masuk ke dalam agama, tetapi juga fondasi bagi terbentuknya masyarakat beradab. Ketika umat Islam berpegang teguh pada makna syahadat, mereka berhasil membangun peradaban yang berkeadilan, berilmu, dan berkeindahan. Ibnu Khaldun dalam Muqaddimah menekankan bahwa kekuatan umat lahir dari keterikatan spiritual dan moral yang berakar pada iman. Tauhid, yang menjadi inti syahadat, menyatukan umat dalam kesadaran bahwa segala bentuk otoritas tertinggi hanya milik Allah.

Tauhid membebaskan manusia dari segala bentuk perbudakan modern: penyembahan terhadap materi, jabatan, maupun hawa nafsu. Inilah mengapa syahadat sejatinya tidak hanya pernyataan teologis, melainkan juga pernyataan etis dan politis. Ia mengingatkan bahwa manusia tidak boleh tunduk kepada kekuasaan yang zalim, tidak boleh menjadikan uang sebagai berhala, dan tidak boleh membiarkan hawa nafsu menjadi penguasa.

Tantangan Modern: Reduksi Syahadat

Sayangnya, di era modern syahadat sering direduksi menjadi identitas formal belaka. Banyak orang mengucapkan syahadat, tetapi perilakunya justru bertentangan dengan nilai yang terkandung di dalamnya. Korupsi, intoleransi, ujaran kebencian, hingga kekerasan atas nama agama menjadi bukti bahwa syahadat belum sepenuhnya dihidupi.

Padahal, Rasulullah SAW menegaskan bahwa misi utama kenabiannya adalah menyempurnakan akhlak: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia” (HR. Malik). Dengan demikian, syahadat bukan hanya deklarasi iman, melainkan pula janji untuk menjalani hidup dengan akhlak mulia—jujur, adil, penuh kasih, dan menghargai sesama.

Syahadat sebagai Etika Publik

Di tengah dunia yang semakin plural dan global, syahadat dapat dimaknai kembali sebagai dasar etika publik. Bersyahadat berarti mengakui bahwa hanya Allah yang layak disembah, sehingga tidak ada alasan untuk menuhankan etnis, kelompok, atau kepentingan politik. Bersyahadat juga berarti meneladani Rasulullah SAW yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam (QS. Al-Anbiya: 107). Spirit rahmatan lil ‘alamin inilah yang menjadikan syahadat relevan dalam membangun toleransi, solidaritas, dan perdamaian global.

Pemikir kontemporer seperti Syed Hossein Nasr dalam Islam and the Plight of Modern Man menegaskan bahwa krisis modernitas lahir dari keterputusan manusia dengan nilai-nilai spiritual. Syahadat, bila dipahami secara mendalam, dapat menjadi jembatan untuk mengembalikan manusia pada poros ketuhanan dan sekaligus membangun tata dunia yang lebih manusiawi.

Bersyahadat, Berislam, dan Berkeadaban

Maka, bersyahadat, berislam, dan berkeadaban adalah tiga hal yang tidak terpisahkan. Syahadat yang hanya diucapkan tanpa penghayatan akan melahirkan kemunafikan. Islam yang dijalankan tanpa keadaban akan melahirkan kekerasan. Sebaliknya, syahadat yang dihidupi secara utuh akan melahirkan pribadi Muslim yang beriman, beramal saleh, dan membawa rahmat bagi sesama.

Umat Islam Indonesia, yang hidup dalam keragaman budaya, agama, dan etnis, ditantang untuk menjadikan syahadat bukan hanya simbol religius, tetapi juga dasar membangun masyarakat yang damai, adil, dan berkeadaban. Dengan cara inilah syahadat akan benar-benar menjadi pintu lahirnya peradaban Islam yang mencerahkan.

📚 Referensi

  • Al-Qur’an (QS. Al-Ahzab: 71; QS. Al-Anbiya: 107).
  • HR. Ahmad; HR. Malik.
  • Ibnu Khaldun, Al-Muqaddimah.
  • Muhammad Asad, The Message of the Qur’an.
  • Syed Hossein Nasr, Islam and the Plight of Modern Man.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya