Masjid Bukan Sekadar Tempat Salat: Menghidupkan Ruh Peradaban Islam

Oleh: Lukmanul Hakim

"Dan sesungguhnya rumah yang pertama kali dibangun untuk (tempat ibadah) manusia ialah Baitullah yang berada di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi seluruh alam."
(QS. Āli ‘Imrān [3]: 96)

Ayat ini mengisyaratkan bahwa tempat ibadah—khususnya masjid—memiliki akar peradaban sejak zaman Nabi Ibrahim. Ia bukan hanya tempat ritual, tetapi juga titik mula peradaban spiritual dan sosial umat manusia. Konsep ini dilanjutkan dalam tradisi kenabian Muhammad ﷺ, yang menjadikan masjid sebagai pusat pengelolaan masyarakat Madinah.

Masjid dalam Tradisi Kenabian

Ketika Rasulullah ﷺ hijrah ke Madinah, tindakan pertama beliau adalah membangun masjid. Masjid Nabawi bukan hanya tempat salat, tetapi juga:

  • Pusat pendidikan: Para sahabat belajar Al-Qur'an, akhlak, dan ilmu-ilmu dasar Islam. Tercatat adanya Ahl al-Shuffah, sekelompok sahabat yang tinggal dan belajar di masjid langsung dari Rasulullah (lihat: Siyar A‘lām al-Nubalā’ karya al-Dzahabi).

  • Kantor administrasi, tempat Rasulullah ﷺ menerima tamu negara, menyusun perjanjian, dan mengambil keputusan strategis. Bahkan, dalam Sahih al-Bukhari disebutkan, Rasulullah ﷺ menerima utusan suku-suku Arab dan delegasi dari luar negeri di masjid.

  • Ruang distribusi sosial: Kaum miskin, janda, dan anak yatim mendapat bantuan. Dalam Musnad Ahmad, diriwayatkan bahwa masjid menjadi tempat penyaluran zakat dan sedekah secara langsung kepada masyarakat.

Makna “Memakmurkan Masjid”

Allah SWT berfirman:

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
"Sesungguhnya yang memakmurkan masjid-masjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian..."
(QS. At-Taubah [9]: 18)

Imam al-Qurṭubī dalam tafsirnya (al-Jāmi‘ li Ahkām al-Qur’ān) menafsirkan kata يَعْمُرُ (ya‘muru) tidak hanya secara fisik, tetapi juga spiritual, intelektual, dan sosial. Artinya, memakmurkan masjid berarti menjadikannya pusat penyebaran ilmu, keadilan sosial, dan solidaritas umat.

Menghidupkan Kembali Fungsi Sosial Masjid

Sayangnya, di banyak tempat saat ini, masjid hanya hidup saat Ramadan atau salat Jumat. Fungsinya tereduksi menjadi tempat ibadah ritual semata. Padahal, para ulama seperti Imam al-Ghazālī dalam Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn menekankan pentingnya menjadikan masjid sebagai pusat aktivitas sosial dan pendidikan umat.

Dalam konteks modern, beberapa fungsi masjid yang perlu dihidupkan antara lain:

  • Masjid sebagai pusat edukasi umat: Kajian keilmuan, pelatihan keterampilan, pengajaran Al-Qur’an.
  • Masjid sebagai pusat pemberdayaan ekonomi: Pemberdayaan UMKM, koperasi syariah, bazar ekonomi umat.
  • Masjid sebagai tempat rekonsiliasi sosial: Dialog lintas mazhab, mediasi konflik keluarga, pembinaan remaja.

Contoh sukses dapat dilihat dari Masjid Jogokariyan (Yogyakarta) yang transparan dalam keuangan, aktif dalam kegiatan sosial, serta memiliki peran besar dalam memakmurkan jamaahnya secara ekonomi dan spiritual.

Bahkan Teknologi Tak Mampu Menandinginya

Di era kecerdasan buatan dan teknologi informasi, tetap tidak ada satu pun ciptaan manusia yang bisa menandingi aspek spiritual dan transformasional masjid. Bahkan AI tercanggih pun tidak bisa menciptakan sesuatu yang memiliki dampak psikologis, spiritual, dan sosiologis sedalam peran masjid dalam sejarah Islam.

Penutup

Masjid bukan hanya bangunan fisik tempat kita rukuk dan sujud. Ia adalah titik awal dan poros utama peradaban Islam. Dari masjid, lahir pemimpin, pemikir, dan pejuang sosial. Dari masjid pula umat Islam seharusnya membangun solidaritas dan merebut kembali martabatnya.

Saatnya kita berhenti mempercantik kubah tetapi membiarkan akal dan hati jamaah kelaparan. Memakmurkan masjid adalah jalan untuk memakmurkan umat.

Referensi

  1. Al-Qur’an, QS. Āli ‘Imrān: 96, QS. At-Taubah: 18
  2. Sahih al-Bukhari, Kitab al-Maghazi
  3. Musnad Ahmad, riwayat tentang Ahl al-Shuffah
  4. Al-Qurṭubī, al-Jāmi‘ li Ahkām al-Qur’ān, tafsir QS. At-Taubah:18
  5. Al-Ghazālī, Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn, Kitab Adab al-Masjid
  6. Model revitalisasi: Masjid Jogokariyan (Yogyakarta)


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Hari Santri Nasional: Merajut Tradisi, Mengokohkan Identitas Bangsa

Oleh: Lukmanul Hakim Setiap tanggal 22 Oktober, Indonesia memperingati Hari Santri Nasional sebagai bentuk penghargaan kepada kontribusi besar santri dalam sejarah perjuangan kemerdekaan bangsa dan pembangunan nasional. Hari Santri Nasional adalah momentum penting untuk merajut tradisi dan mengokohkan identitas bangsa, sekaligus mengingatkan kita pada peran vital pesantren sebagai lembaga pendidikan, dakwah, dan pemberdayaan masyarakat. Pesantren sebagai wadah pendidikan Islam tradisional memiliki sejarah panjang dalam membentuk karakter anak bangsa. Nilai-nilai keagamaan yang ditanamkan sejak dini di pesantren telah melahirkan generasi yang berintegritas dan berdedikasi tinggi dalam membangun negara. Hari Santri Nasional menjadi kesempatan untuk mengingatkan kembali peran pesantren dalam menanamkan semangat kebangsaan dan cinta tanah air. Selain itu, Hari Santri Nasional juga mengajarkan kita tentang pentingnya menjaga tradisi dan budaya lokal sebagai bagian dari identitas nasional. S...
Baca selengkapnya