Virtual Reality dan Realitas Ilahi: Menjelajahi Batasan Persepsi dalam Islam

 

Virtual Reality (VR) dan teknologi imersif lainnya telah membuka pintu menuju pengalaman yang sebelumnya tak terbayangkan. Kita kini bisa "memasuki" dunia digital, berinteraksi dengan lingkungan buatan, dan bahkan merasakan sensasi kehadiran di tempat yang secara fisik tidak ada. Kemampuan VR untuk mensimulasikan realitas ini memicu pertanyaan filosofis dan teologis yang mendalam, khususnya bagi umat Islam: bagaimana teknologi ini berinteraksi dengan pemahaman kita tentang realitas, kebenaran, dan Realitas Ilahi itu sendiri? Apakah VR sekadar hiburan, ataukah ia bisa menjadi jembatan menuju pemahaman yang lebih dalam tentang ciptaan Allah dan dimensi keberadaan yang tak kasat mata?

Realitas dan Ilusi dalam Perspektif Islam

Oleh: Lukmanul Hakim

Dalam filsafat Islam, perbedaan antara realitas sejati dan ilusi atau maya adalah konsep yang penting. Al-Qur'an sering kali menyebut kehidupan dunia ini sebagai "permainan dan senda gurau" (QS. Al-An'am: 32) dibandingkan dengan kehidupan akhirat yang kekal. Ini menunjukkan bahwa meskipun kita merasakan dunia ini sebagai nyata, ada tingkat realitas yang lebih tinggi dan lebih fundamental. Seyyed Hossein Nasr, seorang filsuf dan cendekiawan muslim terkemuka, dalam banyak karyanya—terutama Knowledge and the Sacred—menjelaskan bahwa realitas ilahi (Allah) adalah realitas absolut, dan segala sesuatu selain-Nya adalah manifestasi atau bayangan dari realitas tersebut. Dunia yang kita tinggali adalah maya atau khayal dalam pengertian bahwa ia bersifat sementara, berubah, dan tidak memiliki eksistensi mandiri tanpa Allah.

VR, dengan kemampuannya menciptakan dunia yang terasa nyata namun sebenarnya tidak ada secara fisik, dapat menjadi analogi modern yang kuat untuk memahami konsep maya ini. Ini mengajarkan kita bahwa persepsi kita tentang realitas sangat subjektif dan dapat dimanipulasi. Jika sebuah perangkat VR dapat membuat kita merasa berada di Mars, bagaimana kita bisa sepenuhnya yakin tentang realitas pengalaman kita sehari-hari tanpa kerangka referensi yang lebih tinggi? Dari sinilah, VR dapat memicu refleksi tentang sifat sementara dunia dan kebenaran mutlak yang ada di baliknya.

Tantangan Etis dan Spiritual VR

Meskipun potensi VR untuk edukasi dan simulasi sangat besar, ada pula tantangan etis dan spiritual yang perlu dipertimbangkan. Penggunaan VR yang berlebihan atau tidak tepat dapat mengaburkan batas antara dunia fisik dan digital, berpotensi mengarah pada keterasingan sosial, atau bahkan kecanduan. Dr. Yasir Qadhi, seorang cendekiawan Islam kontemporer, sering mengingatkan umat Muslim tentang pentingnya keseimbangan (wasatiyyah) dalam segala aspek kehidupan, termasuk penggunaan teknologi. Jika VR membuat seseorang mengabaikan tanggung jawab duniawi atau hubungan sosial, hal itu bertentangan dengan ajaran Islam.

Selain itu, muncul pertanyaan tentang penggunaan VR untuk simulasi pengalaman spiritual. Apakah mengunjungi Ka'bah di Metaverse, misalnya, dapat menggantikan pengalaman haji yang sesungguhnya? Mayoritas ulama dan pakar sepakat bahwa pengalaman virtual, meskipun edukatif, tidak dapat menggantikan ibadah fisik yang memiliki dimensi spiritual dan sosial yang mendalam. Pengalaman fisik haji, dengan segala tantangan dan interaksinya, memiliki dampak spiritual yang tak tergantikan. Namun, VR dapat menjadi alat bantu yang berharga untuk persiapan haji, edukasi tentang sejarah Islam, atau visualisasi tempat-tempat suci bagi mereka yang belum mampu mengunjunginya secara fisik.

VR sebagai Jembatan Pemahaman

Meskipun demikian, VR juga menawarkan potensi unik untuk memperdalam pemahaman tentang realitas. Dengan simulasi yang akurat, VR dapat membantu kita memahami konsep-konsep abstrak atau fenomena yang sulit diamati. Misalnya, seorang muslim dapat "mengalami" bagaimana planet-planet bergerak mengelilingi matahari, bagaimana sel berfungsi, atau bahkan visualisasi struktur mikroskopis yang kompleks, yang semuanya merupakan ayat (tanda-tanda) kebesaran Allah.

Para ahli masa depan, termasuk di bidang simulasi dan filosofi teknologi, berpandangan bahwa teknologi imersif akan semakin mengaburkan batas antara persepsi dan kenyataan. Dalam konteks Islam, ini justru bisa menjadi pengingat akan pesan Al-Qur'an bahwa realitas sejati bukanlah apa yang terlihat oleh mata telanjang, melainkan apa yang dirasakan oleh hati dan akal yang bersih.

Pada akhirnya, virtual reality bukanlah ancaman, melainkan alat. Bagaimana alat ini digunakan—apakah untuk memperkuat ilusi atau untuk membuka pikiran menuju realitas ilahi yang lebih besar—sepenuhnya bergantung pada kerangka etis dan spiritual yang kita terapkan. Dengan panduan syariah, VR dapat menjadi medium yang kuat untuk pendidikan, introspeksi, dan pemahaman yang lebih mendalam tentang alam semesta sebagai cerminan kekuasaan dan keindahan Allah. Ini adalah langkah menuju masa depan di mana teknologi, alih-alih mengasingkan kita dari kebenaran, justru dapat mendekatkan kita kepadanya.

Daftar Pustaka

  • Al-Qur'an dan Terjemahannya, Surah Al-An'am ayat 32.
  • Nasr, Seyyed Hossein. Knowledge and the Sacred. State University of New York Press, 1989.
  • Qadhi, Yasir. Berbagai Ceramah dan Tulisan tentang Fiqih Kontemporer dan Etika Teknologi. 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya