Peradaban Islam dan Tantangan Lingkungan: Merawat Bumi, Melestarikan Amanah Ilahi

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati Pemikiran Islam Kontemporer)

Krisis lingkungan adalah salah satu ancaman terbesar bagi keberlangsungan hidup di planet ini. Perubahan iklim ekstrem, polusi, deforestasi, hingga hilangnya keanekaragaman hayati bukan lagi sekadar isu ilmiah, melainkan krisis moral dan spiritual. Di tengah kompleksitas masalah ini, sudah saatnya kita kembali menengok "benang emas" dari peradaban Islam, yang sejak awal telah mengajarkan prinsip-prinsip mendasar tentang merawat bumi dan melestarikan amanah Ilahi.

Dalam pandangan Islam, alam semesta bukanlah sesuatu yang kebetulan ada, melainkan ciptaan Allah SWT yang Maha Sempurna dan penuh makna. Manusia ditempatkan sebagai khalifah fil ardh (wakil Allah di muka bumi), sebuah peran yang tidak hanya memberi hak untuk memanfaatkan, tetapi juga disertai tanggung jawab besar untuk menjaga dan memakmurkannya. Allah SWT berfirman:

"Dia telah menciptakan kamu dari bumi dan menjadikan kamu pemakmurnya..." (QS. Hud: 61).

Ayat ini secara eksplisit menegaskan peran manusia sebagai pemakmur, bukan perusak. Jika dicermati, banyak sekali ayat Al-Qur'an dan hadis Nabi SAW yang secara implisit maupun eksplisit mendorong kita untuk menjaga keseimbangan alam.

Prinsip-Prinsip Lingkungan dalam Peradaban Islam

Sejarah peradaban Islam menunjukkan bahwa prinsip-prinsip ini tidak hanya berhenti pada tataran teks, melainkan diwujudkan dalam praktik sehari-hari dan kebijakan publik:

 * Konsep Mizan (Keseimbangan): Alam semesta diciptakan dengan keseimbangan yang sempurna. Al-Qur'an menyebutkan, "Dan langit telah ditinggikan-Nya dan Dia ciptakan keseimbangan." (QS. Ar-Rahman: 7). Prinsip ini menuntut manusia untuk tidak melakukan eksploitasi berlebihan yang dapat merusak keseimbangan ekosistem. Para ilmuwan Muslim di masa lalu sangat memperhatikan keseimbangan ini dalam pengelolaan air, pertanian, dan bahkan pengembangan kota (Ansari, 2011).

 * Larangan Fasad (Kerusakan): Al-Qur'an berulang kali melarang tindakan yang menimbulkan kerusakan di muka bumi. "Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya..." (QS. Al-A'raf: 56). Ini adalah landasan etis yang kuat untuk melawan segala bentuk polusi, deforestasi, atau perburuan liar yang merusak lingkungan. Khalifah Umar bin Khattab, misalnya, melarang penebangan pohon secara sembarangan, menunjukkan kesadaran lingkungan yang tinggi (Izzi Dien, 2004).

 * Hak Hidup Makhluk Lain: Dalam Islam, tidak hanya manusia yang memiliki hak. Hewan dan tumbuhan juga memiliki hak untuk hidup dan dilindungi. Nabi Muhammad SAW bersabda, "Tidaklah seorang Muslim menanam suatu tanaman atau menanam pohon, lalu dimakan burung atau manusia atau binatang ternak, melainkan itu dinilai sebagai sedekah baginya." (HR. Bukhari dan Muslim). Hal ini menumbuhkan etika untuk tidak menyakiti atau merusak makhluk hidup lain tanpa alasan yang dibenarkan.

 * Konsep Hima (Zona Konservasi): Di masa awal Islam, telah dikenal praktik hima, yaitu area tertentu yang dilindungi dari aktivitas manusia untuk menjaga sumber daya alam, seperti padang rumput atau mata air. Ini adalah bentuk awal dari konsep cagar alam atau konservasi lingkungan yang kita kenal sekarang (Zaidi, 2010).

Relevansi untuk Krisis Lingkungan Kontemporer

Prinsip-prinsip ini sangat relevan untuk menghadapi tantangan lingkungan saat ini:

 * Konsumsi Berkelanjutan: Peradaban Islam mendorong konsumsi yang moderat dan melarang pemborosan (israf). Ini adalah kunci untuk mengurangi jejak karbon dan tekanan pada sumber daya alam. Konsep halal tidak hanya berlaku untuk makanan, tetapi juga untuk gaya hidup yang etis dan bertanggung jawab terhadap lingkungan.

 * Pengelolaan Sumber Daya Air: Sejak awal, Islam sangat menghargai air sebagai sumber kehidupan. Sistem irigasi canggih di Andalusia atau Damaskus menunjukkan bagaimana ilmuwan Muslim menerapkan prinsip efisiensi air. Di era krisis air global, pelajaran ini sangat berharga.

 * Pengembangan Energi Terbarukan: Meskipun tidak ada teks spesifik tentang energi terbarukan, semangat inovasi dan pemanfaatan sumber daya alam secara bijak untuk kemaslahatan umat telah menjadi pilar peradaban Islam. Ilmuwan Muslim mengembangkan kincir angin dan air untuk berbagai keperluan, yang menunjukkan potensi adaptasi terhadap teknologi ramah lingkungan.

 * Pendidikan Lingkungan Berbasis Agama: Media sosial Islam dan lembaga pendidikan agama dapat menjadi garda terdepan dalam menyebarkan kesadaran lingkungan. Mengintegrasikan fiqih lingkungan (fiqh al-bi'ah) dalam kurikulum madrasah dan pesantren, serta menjadikan khutbah Jumat sebagai mimbar untuk menyerukan aksi nyata menjaga bumi, akan sangat efektif.

Penutup

Krisis lingkungan adalah panggilan bagi umat Islam untuk kembali merenungi dan mengaktualisasikan ajaran agamanya. Merawat bumi bukan sekadar pilihan, melainkan amanah ilahi dan bentuk ibadah kepada Sang Pencipta. Dengan meneladani kearifan peradaban Islam di masa lalu dan mengaplikasikan prinsip-prinsipnya dalam konteks modern, kita dapat berkontribusi signifikan dalam membangun masa depan yang lestari dan harmonis.

Mari kita jadikan setiap tindakan kita—dari menghemat air, mengurangi sampah, hingga mendukung energi bersih—sebagai bagian dari ibadah kita kepada Allah SWT dan perwujudan tanggung jawab kita sebagai khalifah fil ardh.

Daftar Pustaka:

Ansari, M. (2011). Environmental Ethics in Islam. Routledge. 

Izzi Dien, M. Y. (2004). The Environmental Dimensions of Islam. Islamic Texts Society. 

Qur'an. Surah Al-A'raf ayat 56, Surah Ar-Rahman ayat 7, Surah Hud ayat 61, Surah Al-Ghasyiyah ayat 17.

Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim tentang keutamaan menanam pohon.

Zaidi, M. H. (2010). Islam and Environmental Ethics: A Case Study of Pakistan. The Muslim World, 100(4), 517-531. 


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Hari Santri Nasional: Merajut Tradisi, Mengokohkan Identitas Bangsa

Oleh: Lukmanul Hakim Setiap tanggal 22 Oktober, Indonesia memperingati Hari Santri Nasional sebagai bentuk penghargaan kepada kontribusi besar santri dalam sejarah perjuangan kemerdekaan bangsa dan pembangunan nasional. Hari Santri Nasional adalah momentum penting untuk merajut tradisi dan mengokohkan identitas bangsa, sekaligus mengingatkan kita pada peran vital pesantren sebagai lembaga pendidikan, dakwah, dan pemberdayaan masyarakat. Pesantren sebagai wadah pendidikan Islam tradisional memiliki sejarah panjang dalam membentuk karakter anak bangsa. Nilai-nilai keagamaan yang ditanamkan sejak dini di pesantren telah melahirkan generasi yang berintegritas dan berdedikasi tinggi dalam membangun negara. Hari Santri Nasional menjadi kesempatan untuk mengingatkan kembali peran pesantren dalam menanamkan semangat kebangsaan dan cinta tanah air. Selain itu, Hari Santri Nasional juga mengajarkan kita tentang pentingnya menjaga tradisi dan budaya lokal sebagai bagian dari identitas nasional. S...
Baca selengkapnya