Membongkar Mitos: Akal Bukan Musuh Agama, Melainkan Pelita Penerang Jalan

Oleh: Lukmanul Hakim

Perdebatan tentang hubungan antara akal dan agama seringkali terjebak dalam narasi yang keliru, seolah keduanya adalah dua kutub yang saling bertentangan. Kita sering mendengar pandangan bahwa akal, dengan segala rasionalitas dan keraguannya, adalah ancaman bagi kemurnian iman. Namun, pandangan ini adalah sebuah mitos yang sudah saatnya kita bongkar. Dalam tradisi Islam, justru sebaliknya: akal bukanlah musuh, melainkan pelita penerang jalan yang esensial untuk memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran agama secara komprehensif di tengah kompleksitas zaman.

Mitos akal sebagai antitesis agama seringkali berakar dari penafsiran yang sempit terhadap teks suci, atau mungkin dari ketakutan bahwa akal kritis akan menggoyahkan pondasi keyakinan. Padahal, akal yang sehat dan jernih justru mampu memperdalam pemahaman kita tentang keagungan agama.

Akal dalam Perspektif Islam: Amanah dan Fondasi Ilmu

Dalam khazanah Islam, akal (al-’aql) menempati posisi yang sangat mulia dan sentral. Al-Qur'an, sebagai petunjuk utama, berulang kali menyeru manusia untuk berpikir, merenung, dan menggunakan akalnya. Ayat-ayat seperti "Afala ta'qilun?" (Tidakkah kamu berpikir?), "Afala yatadabbarun?" (Tidakkah mereka merenungi?), atau "La'allakum tatafakkarun" (Agar kamu berpikir) adalah bukti tegas akan penekanan ini. Mari kita lihat Surah Al-Baqarah ayat 164:

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang diturunkan Allah dari langit berupa air, lalu dengan air itu dihidupkan-Nya bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan." (QS. Al-Baqarah: 164)

Ayat ini secara gamblang mengaitkan observasi terhadap penciptaan alam semesta dengan kemampuan berpikir. Ini bukan sekadar ajakan untuk melihat, melainkan untuk menggunakan akal guna mengenali kebesaran dan kekuasaan Ilahi. Akal, dalam konteks ini, adalah gerbang menuju makrifat, pengenalan akan Tuhan.

Para ulama dan filsuf Muslim klasik juga telah berabad-abad mengkaji dan memuliakan peran akal. Imam Al-Ghazali, meski dikenal karena penekanannya pada spiritualitas, mengakui esensi akal dalam pencarian ilmu. Dalam Ihya' Ulumuddin, ia menjelaskan bahwa akal adalah karunia yang membedakan manusia dari makhluk lain, kunci untuk membuka gerbang ilmu. Bagi Al-Ghazali, ilmu yang bermanfaat, baik duniawi maupun ukhrawi, pada akhirnya akan membawa manusia lebih dekat kepada Sang Pencipta.

Ibnu Rusyd (Averroes), filsuf besar dari Andalusia, bahkan melangkah lebih jauh dalam mengintegrasikan akal dan wahyu. Dalam mahakaryanya Fasl al-Maqal (The Decisive Treatise), Ibnu Rusyd secara tegas menyatakan bahwa filsafat—sebagai puncak penalaran rasional—tidak hanya tidak bertentangan dengan syariat, melainkan justru dianjurkan olehnya. Ia berargumen bahwa wahyu mendorong manusia untuk merenungkan ciptaan Allah melalui akal, yang pada gilirannya akan mengarah pada pengenalan dan pengagungan-Nya. Bagi Ibnu Rusyd, kebenaran yang dicapai melalui akal pasti selaras dengan kebenaran yang diwahyukan. Ini menegaskan bahwa akal adalah kompas, bukan penghalang, dalam perjalanan spiritual kita.

Akal sebagai Pelita Penerang Jalan di Era Modern

Bagaimana akal berfungsi sebagai pelita penerang jalan, khususnya di tengah gelombang modernitas dan tantangan kontemporer?

  1. Memahami Kedalaman Teks Suci: Akal memungkinkan kita melampaui pemahaman literal dan dangkal terhadap ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis. Ia membantu kita menggali konteks historis, tujuan legislatif (maqasid syariah), dan hikmah di balik setiap ajaran. Tanpa akal, penafsiran bisa menjadi kaku, dogmatis, dan bahkan ekstrem, seperti yang kerap kita lihat pada kelompok-kelompok radikal yang menafsirkan teks secara harfiah tanpa mempertimbangkan implikasi luas dan semangat syariat.

  2. Menjawab Tantangan Zaman yang Kompleks: Dunia terus bergerak, memunculkan isu-isu baru yang tidak secara eksplisit dibahas dalam kitab-kitab klasik. Etika kecerdasan buatan (AI), krisis iklim, bioteknologi, hingga kompleksitas ekonomi global membutuhkan penalaran akal yang mendalam berdasarkan prinsip-prinsip Islam. Akal adalah landasan bagi ijtihad (penalaran independen) untuk merumuskan solusi yang relevan, inovatif, dan selaras dengan nilai-nilai agama.

  3. Memperkuat Keyakinan Ilahiah: Akal tidak melemahkan iman; sebaliknya, ia memperkuatnya. Melalui akal, kita dapat menyaksikan keteraturan alam semesta, hukum-hukum fisika yang presisi, dan kompleksitas kehidupan yang semuanya mengarah pada eksistensi Sang Pencipta yang Maha Kuasa dan Maha Bijaksana. Memahami keajaiban ciptaan melalui penalaran ilmiah justru dapat melahirkan kekaguman dan ketaatan yang lebih mendalam. Sejarawan seperti Karen Armstrong dalam Islam: A Short History menyoroti bagaimana peradaban Islam awal justru berkembang pesat karena sinergi antara ilmu pengetahuan rasional dan spiritualitas.

  4. Menangkal Narasi Keliru dan Takhayul: Akal adalah filter krusial untuk membedakan antara ajaran agama yang otentik dengan mitos, takhayul, atau praktik-praktik bid’ah yang tidak berdasar. Dengan akal, umat Islam dapat secara kritis menyaring informasi, menolak klaim-klaim yang tidak rasional, dan kembali kepada kemurnian ajaran. Ini adalah benteng terhadap penyesatan.

  5. Membangun Peradaban Adil dan Beradab: Agama bertujuan menciptakan tatanan masyarakat yang adil, harmonis, dan sejahtera. Akal membantu kita merumuskan sistem sosial, ekonomi, dan politik yang efektif untuk mencapai tujuan tersebut, berdasarkan nilai-nilai keadilan, kesetaraan, dan kemaslahatan bersama yang diajarkan Islam.

Penutup: Sinergi Akal dan Wahyu untuk Kemajuan Umat

Mitos bahwa akal adalah musuh agama harus segera kita tanggalkan. Sejarah panjang pemikiran Islam, dari ayat-ayat Al-Qur'an yang inspiratif hingga karya-karya monumental para ulama besar, dengan jelas menunjukkan bahwa akal adalah karunia tak ternilai, sebuah pelita penerang jalan yang membimbing umat manusia. Ia membimbing menuju pemahaman yang lebih mendalam tentang kebenaran ilahi dan realitas dunia.

Dengan harmonisasi akal dan wahyu, kita tidak hanya dapat membangun peradaban yang kokoh, tetapi juga menghadapi tantangan zaman dengan bijaksana, serta memperkuat keimanan kita di tengah arus deras informasi dan ideologi. Akal bukan untuk meniadakan iman, melainkan untuk menyempurnakan, meneguhkan, dan membumikan nilai-nilai ilahi dalam kehidupan kita sehari-hari. Sudah saatnya kita kembali merangkul akal sebagai sahabat terbaik iman, demi kemajuan dan kemaslahatan umat.

Referensi:

  • Al-Qur'an Al-Karim, terutama ayat-ayat yang mendorong penggunaan akal, pikir, dan tadabbur.
  • Al-Ghazali, Abu Hamid. (2009). Ihya' Ulumuddin (Revival of the Religious Sciences). 
  • Ibnu Rusyd (Averroes). (2001). Fasl al-Maqal: On the Harmony of Religion and Philosophy. Terjemahan oleh George F. Hourani. Brigham Young University Press.
  • Armstrong, Karen. (2002). Islam: A Short History. Modern Library.

    • Komentar

    Posting Komentar

    Postingan populer dari blog ini

    Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

    Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
    Baca selengkapnya

    Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

    Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
    Baca selengkapnya

    Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

    Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
    Baca selengkapnya