Membaca Hadis Perpecahan Umat dalam Perspektif Sejarah dan Ilmu Hadis

Oleh: Lukmanul Hakim

Hadis Perpecahan yang Sering Disalahgunakan

Hadis yang menyatakan bahwa umat Islam akan terpecah menjadi 73 golongan, dan hanya satu yang selamat, adalah salah satu hadis yang paling populer namun juga paling rentan disalahpahami:

“Sesungguhnya umatku akan terpecah menjadi 73 golongan. Semua masuk neraka kecuali satu.”
(HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibn Majah, dan lainnya)

Sabda ini kerap dijadikan dalih oleh sebagian kelompok untuk mengklaim kebenaran sepihak. Seolah-olah hanya mereka yang berhak masuk surga, sementara kelompok lain dicap sebagai ahli bid’ah, sesat, atau bahkan kafir.

Namun, untuk memahami pesan Nabi secara utuh, kita perlu mendekatinya bukan sekadar dari teks (lafaz), tapi juga dari konteks sejarah, ilmu sanad, serta maqasid syariah (tujuan syariat).

1. Status Hadis dalam Literatur Hadis

Secara sanad, hadis ini memiliki beberapa versi dengan tingkat kekuatan yang berbeda-beda. Sebagian ulama menilainya hasan, sebagian lagi menyebutnya lemah dalam beberapa jalur, namun maknanya didukung oleh kenyataan sejarah bahwa umat memang mengalami perpecahan ideologis sejak awal.

Imam al-Suyuthi dalam al-Jami’ al-Shaghir mencantumkan hadis ini dengan tambahan redaksi:

“Yang selamat adalah mereka yang berada di atas apa yang aku dan para sahabatku berada.”
Sebagian ulama hadis menegaskan bahwa ini adalah tafsir moral, bukan klaim eksklusif suatu mazhab tertentu.

2. Konteks Sejarah: Dari Khawarij ke Kelompok Modern

Sejak masa sahabat, perbedaan pemahaman terhadap ajaran Islam telah melahirkan banyak aliran: Khawarij, Murji’ah, Syiah, Qadariyah, Jabariyah, hingga Ahli Hadis dan Ahlul Ra’yi. Masing-masing punya latar sosiopolitik dan pendekatan intelektual tersendiri.

Namun yang patut dicatat, tidak semua perbedaan dianggap sebagai “perpecahan” yang tercela. Imam al-Ghazali bahkan mengklasifikasikan perbedaan menjadi:

  • Ikhtilaf yang rahmat (dalam fiqh, ijtihad),
  • dan ikhtilaf yang memecah (dalam akidah pokok dan adab beragama).

Sayangnya, semangat "golongan yang selamat" sering dibajak oleh kelompok radikal modern yang gemar mengkafirkan sesama Muslim — padahal mereka sendiri kerap mengabaikan nilai adab, ilmu, dan keragaman pandangan dalam Islam.

3. Siapa Golongan yang Selamat?

Imam al-Tahawi dalam Aqidah Thahawiyah menjelaskan bahwa keselamatan bukan tergantung kelompok atau nama, tetapi pada kemantapan akidah dan akhlak. Demikian pula al-Syatibi dalam al-I’tisham menyatakan bahwa “al-firqah an-najiyah” adalah umat yang berpegang pada jalan Nabi dan para sahabat, bukan sekadar menamakan diri "ahlus sunnah".

Artinya, tidak cukup hanya menyebut nama kelompok, tapi harus diwujudkan dalam cara berislam yang inklusif, bijaksana, dan menghargai perbedaan.

4. Hadis Ini Mengajak Bersatu, Bukan Memecah

Sebagian mufasir dan ulama kontemporer seperti Yusuf al-Qaradawi, Wahbah az-Zuhaili, dan al-Buti menekankan bahwa hadis ini adalah peringatan, bukan "surat izin" untuk menyesatkan umat. Justru ini menjadi alarm spiritual agar kita tidak mengulang kesalahan umat-umat terdahulu yang tercerai-berai karena fanatisme.

Allah SWT sendiri mengingatkan:

“Dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka menjadi bergolongan-golongan…”
(QS. Ar-Rum: 32)

Penutup: Merawat Perbedaan, Menjaga Persatuan

Hadis tentang perpecahan umat adalah potret keprihatinan Rasulullah ﷺ terhadap masa depan umatnya. Namun, hadis ini juga mengandung pesan harapan — bahwa akan selalu ada umat yang tetap teguh di jalan kebenaran.

Maka tugas kita bukan mengklaim golongan selamat, tapi berjuang menjadi bagian darinya melalui ilmu, akhlak, dan ukhuwah.

Karena yang selamat bukan yang merasa paling benar, melainkan yang tetap rendah hati dalam perbedaan.

Referensi:

  • Al-Suyuthi, al-Jami’ al-Shaghir
  • Al-Ghazali, al-Iqtisad fi al-I’tiqad
  • Al-Syatibi, al-I’tisham
  • Yusuf al-Qaradawi, al-Sahwah al-Islamiyyah baina al-Ikhtilaf al-Masyru’ wa al-Tafarruq al-Madzmum
  • Ibn Hajar al-Haitami, al-Fatawa al-Hadithiyyah
  • Wahbah az-Zuhaili, Tafsir al-Munir

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Hari Santri Nasional: Merajut Tradisi, Mengokohkan Identitas Bangsa

Oleh: Lukmanul Hakim Setiap tanggal 22 Oktober, Indonesia memperingati Hari Santri Nasional sebagai bentuk penghargaan kepada kontribusi besar santri dalam sejarah perjuangan kemerdekaan bangsa dan pembangunan nasional. Hari Santri Nasional adalah momentum penting untuk merajut tradisi dan mengokohkan identitas bangsa, sekaligus mengingatkan kita pada peran vital pesantren sebagai lembaga pendidikan, dakwah, dan pemberdayaan masyarakat. Pesantren sebagai wadah pendidikan Islam tradisional memiliki sejarah panjang dalam membentuk karakter anak bangsa. Nilai-nilai keagamaan yang ditanamkan sejak dini di pesantren telah melahirkan generasi yang berintegritas dan berdedikasi tinggi dalam membangun negara. Hari Santri Nasional menjadi kesempatan untuk mengingatkan kembali peran pesantren dalam menanamkan semangat kebangsaan dan cinta tanah air. Selain itu, Hari Santri Nasional juga mengajarkan kita tentang pentingnya menjaga tradisi dan budaya lokal sebagai bagian dari identitas nasional. S...
Baca selengkapnya