Makna “Dua Tangan Allah Adalah Kanan”: Telaah Hadis dan Pandangan Ulama

Oleh: Lukmanul Hakim

Dalam sejumlah hadis sahih, Rasulullah ﷺ menyebut bahwa Allah memiliki “dua tangan”, dan dalam salah satu riwayat dikatakan: “Kedua tangan Allah adalah kanan.”
Ungkapan ini tentu memancing perhatian dan menuntut pemahaman yang cermat agar tidak terjerumus pada kesalahan akidah atau penyerupaan Allah dengan makhluk.

Teks Hadis dan Terjemahannya

Hadis yang dimaksud diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih Muslim, dari Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu:

“Sesungguhnya Allah tidak memberi dengan tangan kanan dan menahan dengan tangan kiri. Tetapi kedua tangan-Nya adalah kanan, keduanya penuh berkah. Dengan keduanya, Dia memberi dan melapangkan.”
(HR. Muslim, no. 2788)

Dalam riwayat lain dijelaskan bahwa Allah kelak akan menggenggam bumi dan melipat langit dengan tangan kanan-Nya, lalu berkata:

“Akulah Raja. Di manakah raja-raja bumi?”
(HR. Bukhari no. 7414, Muslim no. 2787)

Makna “Tangan” dalam Hadis: Antara Hakikat dan Majaz

Hadis-hadis semacam ini termasuk dalam kategori hadis sifat, yaitu hadis yang menyebutkan sifat-sifat Allah. Dalam menafsirkannya, ulama Ahlus Sunnah memiliki dua pendekatan utama:

1. Pendekatan Salaf: Iman Tanpa Takyif dan Tasybih

Ulama Salaf seperti Imam Malik, Ahmad bin Hanbal, dan generasi tabi’in, cenderung mengatakan:

“Iman kepada hadis tersebut sebagaimana datangnya, tanpa mempertanyakan bagaimana (bi la kaifa), dan tanpa menyerupakan dengan makhluk.”

Menurut pendekatan ini:

  • Allah benar-benar memiliki sifat "tangan", tapi bukan seperti tangan makhluk.
  • Menyebut “dua tangan kanan” adalah bentuk kemuliaan dan kesempurnaan mutlak Allah, bukan bagian tubuh secara jasmani.

Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ al-Fatawa (5/398) menjelaskan bahwa dua tangan kanan adalah isyarat bahwa semua tindakan Allah adalah baik dan penuh keberkahan, berbeda dari manusia yang bisa memberi dengan tangan kanan namun menyembunyikan keburukan di tangan kiri.

2. Pendekatan Khalaf: Ta’wil yang Menjaga Aqidah

Sementara ulama khalaf seperti Imam al-Nawawi, al-Qurtubi, dan al-Baydawi, lebih memilih pendekatan takwil untuk mencegah kesalahpahaman awam.

Al-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (17/170) menafsirkan:

“Makna ‘dua tangan-Nya adalah kanan’ adalah kinayah (kiasan) dari keagungan dan keberkahan perbuatan Allah. Sebab tangan kanan dalam bahasa Arab adalah lambang kemuliaan, sedangkan kiri adalah lawannya.”

Demikian pula, Imam al-Qurtubi dalam al-Mufhim (7/133) menyatakan bahwa penyebutan tangan hanyalah simbol kuasa dan ihsan Allah, bukan makna harfiah.

Bahasa Arab dan Budaya Simbolik Tangan

Dalam budaya Arab:

  • Tangan kanan adalah simbol kebaikan, kehormatan, dan keberkahan.
  • Tangan kiri kadang dikaitkan dengan hal negatif atau rendah.

Ketika Rasulullah ﷺ bersabda “kedua tangan Allah adalah kanan,” ini menyiratkan bahwa setiap pemberian Allah adalah baik dan sempurna, tanpa cela. Bahkan ketika Allah “menahan rezeki”, itu pun adalah bentuk kasih sayang-Nya dalam bentuk lain, seperti ujian atau pelatihan jiwa.

Simpulan

Hadis tentang "dua tangan Allah adalah kanan" menunjukkan:

  • Kemuliaan dan keberkahan mutlak dalam segala tindakan Allah.
  • Tidak ada kekurangan atau kezaliman dalam sifat-sifat-Nya.
  • Perlu kehati-hatian dalam menafsirkan ayat dan hadis sifat agar tidak terjebak dalam tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk).

Dalam konteks aqidah Ahlussunnah wal Jama’ah, pendekatan yang paling bijak adalah menyeimbangkan antara penghormatan terhadap nash dan pemahaman rasional yang tidak keluar dari koridor tauhid.

Daftar Referensi:

  1. Muslim ibn al-Hajjaj, Shahih Muslim, hadis no. 2788.
  2. Imam an-Nawawi, Syarh Shahih Muslim, juz 17, hlm. 170.
  3. Al-Qurtubi, al-Mufhim lima Asykala min Talkhis Shahih Muslim, juz 7, hlm. 133.
  4. Ibnu Taimiyah, Majmu’ al-Fatawa, juz 5, hlm. 398.
  5. Al-Bayhaqi, al-Asma’ wa al-Shifat, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
  6. Tafsir Ibn Katsir, penafsiran QS. Shad:75 dan az-Zumar:67.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya