Lebih dari Sekadar Daging: Makna Sosial di Balik Kurban

Oleh: Lukmanul Hakim

Setiap tanggal 10 Zulhijah, umat Islam di seluruh dunia merayakan Iduladha dengan menyembelih hewan kurban sebagai bentuk ketaatan kepada Allah SWT. Namun, jika kita hanya memaknai kurban sebatas ritual penyembelihan dan pembagian daging, maka kita kehilangan inti dari pesan spiritual dan sosial yang lebih dalam. Kurban adalah simbol solidaritas, keadilan, dan kepedulian terhadap sesama manusia.

Ibadah kurban sejatinya merupakan jembatan sosial antara mereka yang berkecukupan dan yang hidup dalam kekurangan. Dalam masyarakat yang masih diliputi ketimpangan ekonomi, kurban menjadi momentum berbagi yang menghadirkan keadilan dan keberkahan. Daging—yang bagi sebagian orang adalah barang mewah—pada hari itu menjadi simbol keberpihakan terhadap kaum dhuafa. Ketika hewan kurban disembelih, yang tersebar bukan hanya dagingnya, tetapi juga nilai kemanusiaan, kepedulian, dan empati sosial.

Namun, dalam praktiknya, semangat sosial ini tidak selalu terwujud dengan maksimal. Di beberapa wilayah, distribusi daging kurban dilakukan secara formal dan kurang menyentuh kebutuhan riil masyarakat. Bahkan tak jarang, warga yang seharusnya menjadi prioritas penerima justru terpinggirkan karena kurangnya sistem distribusi yang berpihak pada yang lemah. Di sisi lain, tren pamer hewan kurban di media sosial justru memperlihatkan bagaimana ibadah ini kerap terjebak dalam nuansa prestise dan simbolisme semata.

Padahal, kurban dapat menjadi titik tolak untuk memperbaiki relasi sosial kita. Pertanyaan yang patut direnungkan: apakah kita benar-benar peduli kepada mereka yang tinggal di daerah terpencil, di kolong jembatan, atau di tempat pengungsian? Sudahkah daging kurban kita menjangkau mereka yang paling membutuhkan? Kurban bukan hanya tentang menyembelih, melainkan tentang memperjuangkan keadilan dan pemerataan.

Di tengah situasi ekonomi yang masih penuh ketidakpastian, serta dampak dari berbagai bencana alam dan konflik sosial, semangat kurban perlu diperluas. Ibadah ini harus dimaknai sebagai bentuk pengorbanan yang lebih luas—mengikis egoisme, mengurangi kesenjangan, dan menumbuhkan kepedulian kolektif. Di sinilah pentingnya kolaborasi antara masyarakat dan lembaga sosial, agar distribusi kurban menjadi lebih tepat sasaran, adil, dan merata.

Islam tidak sekadar menekankan aspek ritual dalam ibadah kurban, tetapi lebih dari itu, menekankan aspek ketakwaan dan kemanfaatan sosial. Dalam Surah Al-Hajj ayat 37, Allah SWT berfirman: "Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya." Ayat ini menegaskan bahwa esensi kurban bukan pada bentuk lahiriahnya, melainkan pada kualitas keikhlasan dan dampak sosialnya.

Akhirnya, mari kita maknai Iduladha tidak hanya sebagai hari raya ritual, tetapi juga sebagai perayaan nilai-nilai kemanusiaan. Karena sejatinya, yang terpenting dari kurban bukanlah besarnya hewan yang disembelih, tetapi besarnya manfaat yang dirasakan oleh masyarakat luas. Mari jadikan kurban sebagai bahasa kasih sayang yang universal, yang melintasi batas agama, status sosial, dan geografi.

Penulis adalah peneliti di Badan Riset dan Inovasi Nasional


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya