Haji Mabrur: Antara Visi Langit dan Misi Sosial

Oleh: Lukmanul Hakim

(Pemerhati sosial-keagamaan, penulis kajian Islam dan budaya)

Kepulangan jamaah haji tahun 2025 sudah mulai tampak di berbagai daerah. Tangis haru, pelukan keluarga, dan tradisi penyambutan menjadi panorama tahunan yang selalu menggugah rasa. Namun di balik kemeriahan itu, ada pertanyaan mendalam yang layak direnungkan bersama: apakah haji yang telah ditunaikan itu telah membuahkan kemabruran?

Dalam banyak hadis, Nabi SAW bersabda: "Al-hajju al-mabrūru laisa lahu jazā'un illā al-jannah", haji mabrur tiada balasan baginya selain surga. Tetapi bagaimana kita mengukur mabrur tidaknya haji seseorang? Tentu bukan hanya dari jumlah doa yang dilafalkan, panjangnya waktu di Tanah Suci, atau banyaknya oleh-oleh yang dibagikan saat pulang. Haji mabrur adalah integrasi antara visi langit dan misi sosial.

Visi Langit: Tauhid dan Tunduk Total

Ibadah haji adalah ekspresi puncak dari tauhid, ketundukan total kepada Allah. Berpakaian ihram, thawaf mengelilingi Ka'bah, wukuf di Arafah—semua adalah simbol pertaubatan dan penyerahan diri sepenuhnya kepada kehendak Ilahi. Di sana manusia tak lagi dibedakan oleh status sosial, kekayaan, atau jabatan. Semua setara di hadapan Tuhan.

Namun spiritualitas yang hanya berhenti pada ritual tidak cukup. Haji bukan hanya soal zikir dan doa, tapi juga soal perubahan diri. Haji yang benar-benar mabrur harus melahirkan kesadaran baru: bahwa hidup ini adalah pengabdian. Inilah visi langit yang mengakar dalam spiritualitas tauhid.

Misi Sosial: Etika dan Empati dalam Hidup Sehari-hari

Kemabruran haji justru diuji setelah pulang ke tanah air. Apakah nilai-nilai haji terbawa dalam cara bicara, cara bergaul, dalam pekerjaan, politik, dan keluarga? Di sinilah dimensi sosial haji memainkan peran penting. Haji mabrur akan tercermin dalam kejujuran di pasar, kesederhanaan dalam hidup, dan kesediaan membantu yang lemah.

Imam al-Ghazali menyebut bahwa ibadah tidak sahih jika tidak melahirkan dampak etik dan moral. Artinya, haji mabrur bukan hanya soal hubungan dengan Allah (habl min Allah), tetapi juga hubungan dengan sesama manusia (habl min al-nas). Dari Ka'bah menuju kampung halaman, dari wukuf ke wujud nyata kasih sayang sosial.

Tantangan Zaman: Haji sebagai Identitas atau Transformasi?

Di tengah budaya konsumerisme dan kemegahan visual, haji terkadang tergelincir menjadi simbol status sosial. Label "haji" digunakan untuk meningkatkan martabat, bukan memperbaiki akhlak. Sebagian bahkan menjadikan haji sebagai proyek prestise, bukan jalan transformasi spiritual.

Di sinilah umat Islam perlu kembali pada esensi. Haji mabrur bukan sekadar gelar, tapi karakter. Ia adalah pribadi yang lebih lembut setelah wukuf, lebih adil setelah melempar jumrah, dan lebih sabar setelah mencium Hajar Aswad.

Menjadi Haji Mabrur di Tengah Masyarakat

Masyarakat Indonesia butuh lebih banyak figur yang menjadi teladan dari hasil kemabruran hajinya. Ketika pemimpin yang telah berhaji menegakkan keadilan, pedagang berhaji menolak korupsi, dan warga berhaji menjadi penyejuk lingkungan, maka di sanalah haji mabrur menjelma sebagai kekuatan sosial yang nyata.

Pulang haji mestinya bukan akhir, tapi awal dari perjalanan spiritual yang lebih panjang. Bukan sekadar mengenang Arafah dan Mina, tetapi membumikan makna-maknanya dalam kehidupan.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Tanggapan MUI Kabupaten Lombok Tengah terhadap Ajaran Lalu Dahlan: Sebuah Klarifikasi dan Tindakan Tegas

Oleh: Lukmanul Hakim Pada tanggal 29 Agustus 2025, di Aula Kantor Desa Beraim, telah berlangsung pertemuan yang melibatkan sejumlah instansi terkait, antara lain Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Kementerian Agama Kabupaten Lombok Tengah, MUI Kabupaten Lombok Tengah, FKUB Kabupaten Lombok Tengah, Kepolisian, TNI, dan Kepala Desa Beraim. Pertemuan ini dipusatkan pada pembahasan mengenai ajaran-ajaran yang diklaim oleh Lalu Dahlan yang dinilai menyimpang dari ajaran Islam yang sahih. Dalam pertemuan tersebut, MUI Kabupaten Lombok Tengah menyampaikan hasil telaah yang mendalam terkait dengan ajaran-ajaran yang dibawa oleh Lalu Dahlan. Beberapa hal yang disoroti MUI terkait dengan ajaran ini adalah sebagai berikut. Penyimpangan yang Ditemukan dalam Ajaran L. Dahlan Mengaku Mendapatkan Bisikan Ayat Al-Quran Langsung dari Allah SWT Salah satu klaim yang kontroversial adalah pernyataan Lalu Dahlan yang mengaku mendapatkan wahyu atau bisikan ayat-ayat Al-Qur'an langsung dari Allah SWT. Dalam...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya