Fenomena Guru Spiritual Abal-abal: Antara Jubah Sufi dan Mentalitas Dukun

Oleh: Lukmanul Hakim

Dalam beberapa tahun terakhir, masyarakat Indonesia menyaksikan kemunculan tokoh-tokoh keagamaan yang mengaku sebagai mursyid tarekat atau guru ruhani, tetapi dalam praktiknya kerap mempertontonkan perilaku dan ajaran yang menyimpang dari prinsip-prinsip dasar tasawuf dan syariat Islam. Mereka tampil dengan simbol-simbol kesufian—jubah putih, sorban, lantunan zikir—namun di balik itu tersembunyi praktik-praktik yang lebih menyerupai dunia perdukunan daripada jalan para wali.

Fenomena ini bukan hanya menyesatkan sebagian umat, tetapi juga mencoreng citra luhur tasawuf sebagai jalan pembersihan diri yang telah diwariskan oleh para ulama dan shalihin dari generasi ke generasi.

Tasawuf dan Syariat: Dua Pilar yang Tak Terpisahkan

Tasawuf dalam Islam bukanlah jalan mistik yang bebas nilai. Ia adalah bagian integral dari agama, yang berdiri di atas fondasi syariat. Tujuan utama tasawuf adalah tazkiyatun nafs (penyucian jiwa) dan tahdzibul akhlak (pembinaan akhlak), sebagaimana dinyatakan oleh para imam besar tasawuf.

Imam Junaid al-Baghdadi pernah berkata:

“Jalan kami ini terikat dengan al-Qur’an dan as-Sunnah. Barang siapa tidak membaca al-Qur’an, tidak menulis hadis, maka ia tidak pantas diteladani dalam jalan ini.”
(Hilyat al-Awliya’, 10/279)

Ulama sufi klasik seperti Imam al-Ghazali dalam Ihya’ ‘Ulum al-Din menekankan bahwa spiritualitas Islam tidak boleh lepas dari ilmu fikih dan akidah. Tanpa keterikatan kepada syariat, tasawuf bisa melenceng menjadi bentuk mistisisme yang liar dan berbahaya.

Ciri-ciri Penyimpangan

Sayangnya, sebagian tokoh spiritual kontemporer mengajarkan tasawuf dengan pendekatan yang menyimpang, bahkan keluar dari batasan agama. Beberapa ciri umum penyimpangan tersebut antara lain:

  1. Klaim kewalian dan ilham langsung dari Allah, bahkan mengaku bertemu Nabi atau malaikat dalam keadaan sadar. Ini bertentangan dengan prinsip tawadhu’ dan kehati-hatian para wali sejati.

  2. Penggunaan asma atau zikir-zikir yang tidak bersanad serta tidak ditemukan dalam literatur tarekat mu’tabarah. Banyak yang bahkan mencampurkannya dengan unsur magis dan kekuatan gaib.

  3. Pemanfaatan benda-benda pribadi seperti air bekas wudhu, keringat, atau pakaian guru sebagai media berkah, yang lebih mirip dengan praktik kultus personal.

  4. Kegiatan komersial atas nama tarekat atau zikir, seperti menjual “ilmu hikmah”, “jimat syar’i”, “pelaris halal”, dan sebagainya.

  5. Pengultusan terhadap tokoh guru secara berlebihan, hingga menempatkannya di posisi tak tersentuh dan suci dari kritik, bahkan lebih tinggi dari ulama salaf.

Ulama besar seperti Syaikh Ahmad Zarruq dalam Qawa‘id al-Tashawwuf telah mengingatkan:

“Jangan mengambil guru dalam tasawuf kecuali ia alim dalam syariat dan bersambung silsilahnya hingga Rasulullah ﷺ.”

Tasawuf yang benar harus dilandaskan pada sanad keilmuan yang valid dan akidah yang lurus.

Antara Spiritualitas dan Khurafat

Mengapa banyak orang terjebak dalam praktik-praktik tersebut? Salah satu faktornya adalah krisis spiritual yang dialami masyarakat modern. Ketika kehidupan material tidak lagi memberi ketenangan, sebagian mencari jalan pintas menuju “ketenangan batin” tanpa menyadari risiko ajaran sesat.

Di sisi lain, maraknya media sosial dan platform digital juga membuka ruang luas bagi pencitraan tokoh-tokoh spiritual tanpa filter keilmuan. Popularitas dan jumlah pengikut lebih dipentingkan daripada kelurusan sanad atau kesahihan ajaran.

Fenomena ini juga menyentuh wilayah psikologis: manusia cenderung mencari figur karismatik untuk diikuti, terutama jika tokoh tersebut mampu menghadirkan aura "sakral" dan "berbeda".

Solusi: Kembali ke Tasawuf Muktabar

Dalam tradisi Ahlussunnah wal Jamaah, tasawuf ditempatkan dalam bingkai syariat dan akidah yang sahih. Kita mengenal tarekat-tarekat muktabarah seperti Qadiriyah, Naqsyabandiyah, Syadziliyah, dan lainnya, yang memiliki silsilah keilmuan yang jelas dan terjaga.

Ciri tarekat yang benar adalah:

  • Tidak bertentangan dengan syariat.
  • Mengajarkan ilmu zikir dan adab melalui sanad keilmuan.
  • Tidak menjanjikan karamah atau kekayaan.
  • Tidak menutup pintu kritik dan musyawarah.

Penutup

Masyarakat perlu lebih cermat dalam memilih bimbingan spiritual. Jangan mudah terpesona dengan penampilan lahiriah atau klaim-klaim luar biasa. Sebagaimana pesan Imam asy-Syafi‘i:

“Jika engkau melihat seseorang berjalan di atas air atau terbang di udara, jangan tertipu hingga engkau lihat sejauh mana ia memegang syariat.”
(Risalah Qusyairiyah)

Tasawuf bukan jalan mencari keajaiban, tapi jalan menuju Allah dengan hati yang bersih, adab yang lurus, dan akidah yang sahih. Mari jaga kemurnian tasawuf dari infiltrasi kesesatan dan eksploitasi spiritual. Wallahu a‘lam.

Referensi:

  1. Abu Nu‘aim al-Ashbahani, Hilyat al-Awliya’
  2. Imam al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din
  3. Syaikh Ahmad Zarruq, Qawa‘id al-Tashawwuf
  4. Imam al-Qusyairi, Risalah Qusyairiyah
  5. Ibnu Taimiyah, Majmu‘ al-Fatawa

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Hari Santri Nasional: Merajut Tradisi, Mengokohkan Identitas Bangsa

Oleh: Lukmanul Hakim Setiap tanggal 22 Oktober, Indonesia memperingati Hari Santri Nasional sebagai bentuk penghargaan kepada kontribusi besar santri dalam sejarah perjuangan kemerdekaan bangsa dan pembangunan nasional. Hari Santri Nasional adalah momentum penting untuk merajut tradisi dan mengokohkan identitas bangsa, sekaligus mengingatkan kita pada peran vital pesantren sebagai lembaga pendidikan, dakwah, dan pemberdayaan masyarakat. Pesantren sebagai wadah pendidikan Islam tradisional memiliki sejarah panjang dalam membentuk karakter anak bangsa. Nilai-nilai keagamaan yang ditanamkan sejak dini di pesantren telah melahirkan generasi yang berintegritas dan berdedikasi tinggi dalam membangun negara. Hari Santri Nasional menjadi kesempatan untuk mengingatkan kembali peran pesantren dalam menanamkan semangat kebangsaan dan cinta tanah air. Selain itu, Hari Santri Nasional juga mengajarkan kita tentang pentingnya menjaga tradisi dan budaya lokal sebagai bagian dari identitas nasional. S...
Baca selengkapnya