al-‘Awāmil: Faktor Gramatikal dan Maknawi dalam Pandangan al-Jurjānī

Oleh: Lukmanul Hakim

Dalam tradisi ilmu nahwu (tata bahasa Arab), "al-ʿAwāmil" (العوامل) merujuk pada faktor-faktor yang memengaruhi i‘rab (perubahan akhir kata) dalam suatu kalimat. Salah satu ulama terkenal yang mengkaji hal ini secara sistematis adalah ʿAlī ibn Muḥammad al-Jurjānī (w. 816 H / 1413 M), yang dikenal lewat berbagai karya nahwunya, termasuk yang paling menonjol adalah kitab "al-Taʿrīfāt" dan komentarnya atas karya-karya lain dalam bidang balaghah dan nahwu.

Namun, ketika berbicara tentang "al-ʿAwāmil" dalam konteks al-Jurjānī, yang dimaksud biasanya adalah keterkaitan beliau dengan teori ‘awāmil dalam nahwu, meskipun kitab yang khusus membahas "awāmil" itu sendiri lebih dikenal berasal dari ‘Uthmān ibn Jinnī (المبهج في علم النحو) atau Abu Ya‘qub al-Sakkākī, dan paling terkenal adalah karya Ibn Hishām al-Anshārī dalam "Qawāʿid al-ʿAwāmil".
Namun demikian, al-Jurjānī tetap punya kontribusi penting dalam menjelaskan konsep ‘amil dalam karya-karya seperti:

1. Taḥqīq al-awāmil
Meski tidak secara eksplisit menulis kitab berjudul "al-ʿAwāmil", al-Jurjānī sering mengulas konsep ‘amil dalam komentarnya pada struktur kalimat Arab, terutama dalam karya "Dalā’il al-Iʿjāz" dan "Asrār al-Balāghah".
• ‘Amil adalah unsur yang menyebabkan terjadinya perubahan i‘rab pada kata.
• Dalam pandangan al-Jurjānī, makna dan struktur kalimat sangat berpengaruh terhadap i‘rab. Ia menekankan bahwa relasi semantik dan logika internal kalimat mendahului sekadar aturan formal.
• Misalnya, dalam "Dalā’il al-Iʿjāz", al-Jurjānī berargumen bahwa makna (maʿnā) lah yang menjadi asas bagi hubungan antarkata dalam kalimat, dan ‘amil muncul dari kebutuhan untuk menyusun makna itu secara logis dan sintaksis.

2. Jenis-jenis ‘Amil menurut tradisi klasik (yang juga dirujuk oleh al-Jurjānī):
Secara umum, ‘amil dibagi menjadi:
• Lafẓī (lafazī): faktor yang berbentuk kata atau lafal, seperti huruf jer (fi, ila, ‘ala), fi‘il (kata kerja), atau partikel tertentu.
• Ma‘nawī: faktor yang tidak tampak secara langsung, tapi dipahami dari makna. Contohnya: mubtada’ yang mengangkat khabar menjadi marfū‘ karena struktur semantiknya.
Al-Jurjānī cenderung menguatkan pemahaman ma‘nawī ini, yang berkaitan dengan teorinya tentang keindahan dan kekuatan bahasa dalam balaghah.

3. Perbedaan al-Jurjānī dengan Nahwiyin klasik:
• Para ahli nahwu klasik seperti Sibawaih lebih menekankan struktur formal (‘āmil lafẓī).
• Al-Jurjānī menawarkan pendekatan yang lebih semantis dan fungsional, yakni melihat bahwa keindahan bahasa dan kemukjizatan al-Qur’an terletak pada saling keterkaitan antara i‘rab, susunan kata, dan makna.
• Maka, dalam pandangannya, memahami ‘awāmil bukan hanya soal mengetahui pengaruh kata A terhadap kata B, tapi juga soal memahami relasi makna yang menggerakkan struktur itu.

Simpulan:
• "al-ʿAwāmil" dalam perspektif al-Jurjānī adalah unsur-unsur yang memengaruhi bentuk akhir kata dalam kalimat, namun ia menekankan bahwa faktor maknawi dan struktur semantik harus diperhitungkan dalam memahami i‘rab.
• Al-Jurjānī memperkaya ilmu nahwu dengan pendekatan balaghah dan tafsir semantik, menjembatani antara tata bahasa dan keindahan retorika.
• Karyanya menjadi jembatan penting antara ilmu bahasa Arab klasik dan pendekatan estetika-kritik sastra terhadap teks, khususnya al-Qur'an.

Berikut ini adalah bagan ringkas tentang jenis-jenis al-‘Awāmil (العوامل) beserta penjelasan dan contohnya, disesuaikan dengan pendekatan klasik dan nuansa semantik yang ditekankan oleh al-Jurjānī.

🗂 Bagan Jenis-jenis al-‘Awāmil menurut al-Jurjānī dan Tradisi Nahwu
Jenis ‘Āmil Penjelasan Contoh Keterangan menurut al-Jurjānī

1. ‘Āmil Lafẓī 

Unsur lafaz eksplisit yang menyebabkan perubahan i‘rabجاءَ زَيْدٌ (Zaid datang) Fi‘il “jā’a” membuat Zaid marfū‘ في البيتِ (di rumah) Huruf jer “fī” menjerrkan “al-bayt”إنَّ اللّهَ غفورٌ" Inna" membuat “Allah” manshūb

2. ‘Āmil Ma‘nawī 

Unsur maknawi (non-lafaz) yang dipahami dari fungsi atau posisi kata dalam kalimat زيدٌ قائمٌ (Zaid berdiri) Mubtada’ “Zaid” menjadikan khabar marfū‘ ما فعلتُ شيئًا“ما” sebagai penyangkalan (nafi)

3. ‘Āmil al-Siyāq (Kontekstual) 

Pengaruh dari struktur kalimat secara keseluruhan واللهِ لأفعلنَّ Jawaban sumpah, pengaruh maknawi كلما جَاءني زيدٌ أكرمته “Kullamā” membuat “jā’ani Zayd” jadi syarat

4. ‘Āmil Taqdīrī

Unsur yang diperkirakan hadir dalam struktur (mahzuf) زيدٌ أفضلُ من عمروٍ 'Min' menjerrkan 'Amr' meski tersamar أن تفعلَ خيرٌ من أن تتركَ 'An' membuat fi'il mudhari' mansub

📌 Catatan Penting dari Perspektif al-Jurjānī:
• Al-Jurjānī dalam "Dalā’il al-I‘jāz" tidak hanya fokus pada perubahan bentuk kata (i‘rāb), tapi hubungan antara makna dan susunan. Menurutnya, struktur kalimat dipengaruhi oleh:
"al-ma‘nā huwa al-muḥarrik li-lafẓ"
"Makna adalah penggerak lafaz."
• Ia menolak pandangan yang hanya menilai keindahan bahasa Arab dari i‘rab formal semata. Maka, dalam menjelaskan ‘amil, al-Jurjānī selalu mengaitkannya dengan niat pengucap, efek semantik, dan keindahan susunan.
🎓 Contoh Analisis ala al-Jurjānī:
Kalimat: "إنّ اللهَ غفورٌ رحيمٌ"
• ‘Āmil lafẓī: “inna” → membuat “Allah” manshub.
• ‘Āmil ma‘nawī: “inna” sebagai penekanan maknawi juga menjadi penguat dalam konteks pengampunan.
• al-Jurjānī menganalisis bagaimana susunan ini menguatkan rasa harap (rajā’) dan keamanan dalam batin pembaca, bukan sekadar hubungan gramatikal.