Penyelewengan Nikah Batin: Mengembalikan Esensi Pernikahan dalam Islam

Pernikahan dalam ajaran Islam adalah sebuah ikatan yang tidak hanya menyatukan dua individu, tetapi juga merupakan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah. Dalam pandangan Islam, pernikahan seharusnya menjadi jalan menuju kebahagiaan dunia dan akhirat, yang dibangun dengan komitmen moral, emosional, dan spiritual. Namun, di beberapa kalangan, istilah "nikah batin" kini mengalami penyelewengan yang meresahkan. Konsep yang seharusnya berfokus pada kedalaman hubungan batin yang menuntun pada kedekatan dengan Allah, kini disalahpahami oleh sebagian umat Islam dan digunakan untuk tujuan yang bertentangan dengan prinsip syariat (Al-Ghazali, 1994; Al-Hakim, 2013).

Nikah Batin: Pemahaman Asli dan Penyimpangan yang Terjadi

Nikah batin, sebagaimana yang dijelaskan dalam banyak literatur tasawuf, pada dasarnya bukanlah sebuah hubungan fisik, melainkan sebuah ikatan batin yang mendalam antara pasangan suami istri, yang bertujuan untuk mencapai kedekatan dengan Allah. Imam Al-Ghazali, dalam karyanya yang monumental Ihya’ Ulum al-Din, menggambarkan pernikahan sebagai jalan bagi suami istri untuk saling membantu dalam memperbaiki diri dan mendekatkan diri kepada Tuhan. Ia menekankan bahwa makna pernikahan tidak hanya terletak pada aspek duniawi semata, tetapi lebih pada aspek spiritual yang mendalam (Al-Ghazali, 1994).

Namun, dalam beberapa tahun terakhir, istilah "nikah batin" telah diselewengkan oleh segelintir orang yang mengklaim menjalankan hubungan spiritual tanpa melalui ikatan pernikahan yang sah menurut syariat. Mereka sering kali menyebutkan bahwa hubungan batin ini bersifat spiritual, sehingga tidak perlu mengikuti aturan agama yang berlaku, dan bahkan dapat dipraktikkan tanpa akad nikah yang sah. Penyalahgunaan nikah batin ini sangat meresahkan, karena merusak makna asli dari pernikahan dalam Islam yang mengutamakan komitmen dan kesucian hubungan (Nasr, 2002; Al-Hakim, 2013).

Penyelewengan Nikah Batin Sebagai Pembenaran untuk Hubungan di Luar Nikah

Penyimpangan pertama yang paling mencolok adalah penggunaan istilah nikah batin untuk membenarkan hubungan di luar ikatan pernikahan yang sah menurut syariat. Dalam beberapa kalangan, ada yang mengklaim memiliki hubungan batin yang mendalam dengan seseorang yang bukan pasangan sah mereka, dengan dalih bahwa hubungan tersebut adalah bentuk ikatan spiritual yang tidak membutuhkan akad nikah formal. Mereka menganggap bahwa hubungan batin dapat menggantikan pernikahan yang sah, karena mereka merasa telah mencapai kedalaman spiritual tertentu. Padahal, dalam ajaran Islam, pernikahan yang sah harus melalui akad nikah yang jelas dan sah secara syariat, sebagaimana tertuang dalam Al-Qur'an Surah An-Nisa (4:1), yang menegaskan pentingnya akad nikah yang sah sebagai syarat utama dalam membangun rumah tangga (Al-Qur'an, 4:1).

Nikah batin yang sesungguhnya hanya dapat terjadi dalam konteks pernikahan yang sah, yang dimulai dengan akad nikah yang dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab. Tidak ada tempat dalam ajaran Islam untuk hubungan antar lawan jenis yang tidak sah, meskipun klaim spiritual dibuat atas dasar hubungan tersebut (Nasr, 2002).

Nikah Batin Sebagai Sarana Pencapaian Kebahagiaan Duniawi Tanpa Tujuan Spiritual

Nikah batin yang sejati seharusnya berfungsi untuk mencapai kedekatan dengan Allah dan kebahagiaan akhirat. Namun, dalam beberapa kasus, nikah batin disalahartikan sebagai sarana untuk mencapai kebahagiaan duniawi, seperti kenyamanan emosional atau kepuasan psikologis. Ada yang melihatnya sebagai cara untuk memperoleh kepuasan pribadi atau sekadar memenuhi kebutuhan duniawi, tanpa memperhatikan tujuan utama pernikahan yang seharusnya adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mendukung perjalanan spiritual bersama pasangan. Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur'an Surah Ar-Rum (30:21), pernikahan adalah karunia Allah yang memberikan ketenangan hati dan bukan semata-mata untuk memenuhi keinginan duniawi semata (Al-Qur'an, 30:21).

Pernikahan dalam Islam seharusnya mengarah pada pembentukan keluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah. Ketika pernikahan dipandang hanya sebagai sarana untuk mencapai kebahagiaan duniawi semata, maka makna sejatinya akan hilang, dan pasangan akan terjebak dalam pencapaian kebahagiaan yang sementara. Sebagaimana ditegaskan dalam karya Nasr (2002), pernikahan harus dilihat sebagai jalan untuk meningkatkan kualitas spiritual, bukan hanya sebagai cara untuk memenuhi kepuasan pribadi.

Penyalahgunaan Makrifat dalam Nikah Batin: Klaim Pencerahan yang Menyesatkan

Salah satu penyelewengan yang sering terjadi adalah klaim bahwa nikah batin bisa menjadi sarana untuk mencapai makrifat atau pencerahan spiritual. Beberapa individu dengan sengaja atau tanpa pemahaman yang benar mengklaim bahwa hubungan batin ini dapat membawa mereka pada pencerahan atau kedekatan lebih mendalam dengan Allah, meskipun mereka tidak mengikuti ajaran Islam yang benar. Padahal, dalam tasawuf, makrifat hanya dapat dicapai melalui proses penyucian jiwa (tazkiyah an-nafs), yang melibatkan ibadah yang sah, zikir, puasa, dan pengabdian penuh kepada Allah. Oleh karena itu, mengklaim makrifat melalui hubungan yang tidak sah menurut syariat adalah penyelewengan yang serius (Al-Ghazali, 1994; Al-Hakim, 2013).

Menggunakan nikah batin sebagai cara untuk mencari pencerahan spiritual yang tidak berdasarkan pada syariat adalah penyelewengan yang berbahaya. Beberapa kelompok mengklaim dapat mengakses pengetahuan spiritual tertentu melalui praktik-praktik yang tidak diajarkan dalam Islam. Dalam konteks ini, nikah batin seharusnya menjadi jalan untuk memperbaiki diri dan semakin mendekatkan diri kepada Allah, bukan untuk mencari "kekuatan batin" yang berisiko menyesatkan (Nasr, 2002).

Nikah Batin: Mengembalikan Esensinya ke Jalan yang Benar

Nikah batin yang sesungguhnya adalah perjalanan spiritual yang membawa pasangan menuju kedekatan dengan Allah. Sebagai bagian dari kehidupan dunia, pernikahan dalam Islam bertujuan untuk mencapai kebahagiaan abadi di akhirat. Oleh karena itu, kita harus memahami bahwa pernikahan dalam Islam adalah perjalanan yang penuh makna dan tanggung jawab. Setiap bentuk penyelewengan terhadap konsep ini hanya akan menjauhkan kita dari esensi pernikahan yang sesungguhnya (Al-Qur'an, 30:21).

Islam mengajarkan bahwa tujuan utama pernikahan adalah untuk saling membantu dalam memperbaiki diri dan membangun keluarga yang penuh kasih sayang dan kedamaian. Dalam Al-Qur'an Surah At-Tahrim (66:6), Allah mengingatkan kita untuk menjaga kehormatan dan kesucian hubungan suami istri sebagai amanah yang harus dijaga dengan baik (Al-Qur'an, 66:6). Oleh karena itu, kita harus selalu berusaha untuk mengembalikan esensi pernikahan dalam Islam sesuai dengan ajaran yang benar, yaitu dengan niat yang tulus untuk saling mengingatkan dalam kebaikan dan mendekatkan diri kepada Allah.

Simpulan

Penyelewengan konsep nikah batin dalam beberapa praktik di kalangan sebagian umat Islam merupakan bentuk penyalahgunaan pemahaman terhadap ajaran Islam yang sangat berharga. Nikah batin yang sesungguhnya adalah sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah dan memperbaiki hubungan batin antara suami istri. Penyalahgunaan konsep ini untuk membenarkan hubungan di luar nikah atau mencari kebahagiaan duniawi semata, hanya akan menyesatkan umat dari jalan yang benar.

Kita harus kembali pada ajaran Islam yang sesungguhnya, mengingatkan diri kita tentang hakikat pernikahan sebagai ibadah yang suci, dan berusaha untuk menghindari segala bentuk penyelewengan terhadap konsep ini. Dengan demikian, pernikahan akan menjadi ladang amal yang membawa berkah dunia dan akhirat, bukan hanya sekedar ikatan duniawi yang penuh dengan kepentingan pribadi semata.

Referensi:

  • Al-Ghazali, Imam. Ihya' Ulum al-Din. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1994.

  • Nasr, S. H. (2002). Islamic Life and Thought. Albany: State University of New York Press.

  • Al-Qur'an. Surah An-Nisa, 4:1. Jakarta: Departemen Agama RI.

  • Al-Qur'an. Surah Ar-Rum, 30:21. Jakarta: Departemen Agama RI.

  • Al-Qur'an. Surah At-Tahrim, 66:6. Jakarta: Departemen Agama RI.

  • Al-Hakim, A. (2013). The Concept of Tasawuf and the Role of the Sufi in Islamic Civilization. Cairo: Al-Azhar University Press.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Adat dan Tradisi Perkawinan Suku Sasak

Oleh: Lukmanul Hakim Tradisi  Merariq  merupakan salah satu adat istiadat pernikahan yang khas dari suku Sasak di Pulau Lombok, Nusa Tenggara Barat. Tradisi ini melibatkan prosesi 'kawin lari'. Seorang pria membawa pergi wanita yang ia cintai tanpa sepengetahuan orang tuanya. Meskipun terlihat kontroversial bagi sebagian orang luar,  Merariq  dianggap sebagai bagian integral dari identitas budaya masyarakat Sasak, yang mengandung nilai-nilai sosial, agama, dan adat istiadat yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi  Merariq  tidak hanya sekadar ritual pernikahan; ia juga mencerminkan struktur sosial, nilai-nilai agama, serta norma-norma yang ada di dalam masyarakat Sasak. Proses  Merariq  melibatkan berbagai tahapan, mulai dari “ midang ” (bertandang) hingga “ nyongkolan ” (iring-iringan pengantin). Dalam pelaksanaannya, tradisi ini menunjukkan interaksi antara hukum adat, hukum Islam, dan peraturan perundang-undangan nasional. Namun, se...
Baca selengkapnya

Mengaku Wali, Membawa Panji, dan Menyesatkan Umat? Sebuah Refleksi Kritis atas Klaim Spiritual di Era Kontemporer

Oleh: Lukmanul Hakim (Pemerhati keislaman, budaya, dan pemikiran spiritual Nusantara) Kepulangan seseorang setelah bertahun-tahun "menghilang" semestinya disambut biasa saja. Namun, ketika ia tiba-tiba datang dengan klaim sebagai khatmul auliya (penutup para wali), pemilik ilmu ladunni , dan bahkan pembawa panji Liwa’ul Hamdi seperti yang disematkan kepada Rasulullah SAW pada hari kiamat—di situlah publik perlu waspada, bukan terpukau. Fenomena semacam ini, meski berulang kali terjadi, acapkali berhasil mengelabui sebagian umat yang haus akan bimbingan spiritual. Fenomena klaim spiritual yang bombastis ini sayangnya bukan hal baru. Dalam lintasan sejarah keislaman, dari masa ke masa, selalu muncul figur-figur eksentrik yang mengaku wali, nabi, atau juru selamat. Mereka kerap menawarkan janji-janji spiritual yang instan atau pemahaman keagamaan yang menyimpang dari mainstream . Yang membedakan era kini adalah platform penyebarannya. Di era media sosial yang serba cepat dan...
Baca selengkapnya

Hari Santri Nasional: Merajut Tradisi, Mengokohkan Identitas Bangsa

Oleh: Lukmanul Hakim Setiap tanggal 22 Oktober, Indonesia memperingati Hari Santri Nasional sebagai bentuk penghargaan kepada kontribusi besar santri dalam sejarah perjuangan kemerdekaan bangsa dan pembangunan nasional. Hari Santri Nasional adalah momentum penting untuk merajut tradisi dan mengokohkan identitas bangsa, sekaligus mengingatkan kita pada peran vital pesantren sebagai lembaga pendidikan, dakwah, dan pemberdayaan masyarakat. Pesantren sebagai wadah pendidikan Islam tradisional memiliki sejarah panjang dalam membentuk karakter anak bangsa. Nilai-nilai keagamaan yang ditanamkan sejak dini di pesantren telah melahirkan generasi yang berintegritas dan berdedikasi tinggi dalam membangun negara. Hari Santri Nasional menjadi kesempatan untuk mengingatkan kembali peran pesantren dalam menanamkan semangat kebangsaan dan cinta tanah air. Selain itu, Hari Santri Nasional juga mengajarkan kita tentang pentingnya menjaga tradisi dan budaya lokal sebagai bagian dari identitas nasional. S...
Baca selengkapnya